第五十三节：骷髅洞之二十[第1页/共1页]

在这些民族的传统宗教看法中，他们把虎视为本身的先人，他们自命为虎族后代，以为生为虎族人，身后要复原为虎。

他们的统帅会按照兵士在疆场人军功的大小，授予分歧规格的皋比赐与嘉奖。大抵可分为三种:一是满身披挂皋比，二是胸前和背后披挂，没有双袖。三是胸前披背后不披。

南诏王国天然又把这类崇虎尚武的精力推行到军队里，鼓励兵士为族群而战，为名誉而战。

当然满身披挂的都是军功大的，如清平官，大将军。清平官就是宰相。

老罗上前用洛阳铲对着头部悄悄地拍了一下，干尸收回“铛铛”的声响。俄然，一条紫红色的花蛇从嘴巴里爬出来，吐着寒光闪闪的信子奔老罗而来。

云南楚雄彝族创世史诗《梅葛》第一部《创世》，说造天五兄弟将虎登仙而构成六合万物：

不过能保存至今，千年不腐倒是有点奇异，启事能够有两个，一是死在石头前面这个处所太埋没，没有被野兽吃掉。启事二是温度阴冷，洞窟来回通风，将尸身渐渐的阴干，才不至于坏掉。

我上前细心检察了下，干尸身上的衣服还没有烂完，胸前模恍惚糊还能看到一块皋比，不远处另有一个锈迹斑斑的刀鞘。

《新唐书:南诏传》就记录了南诏王异牟寻披着皋比受唐王册封的事。唐德宗贞元十年，唐王册封异牟寻为南诏王。异牟寻披金甲，蒙皋比出迎唐王朝派来的使节。场面非常的大，马步军夹路列队二十里，先饰大象一十二头引前。又以次伎乐队，皇族后辈持斧钺，步兵枪千余人随后，顿时衹揖而退。

只是不晓得这小我是牟伊罗王或郑买嗣的兵士？还是误入“骷髅洞”，不测死在这儿的？

南诏古国为甚么崇拜虎呢？这还得从他们的先民提及。实在南诏之前是六个部落，称为六诏。别离是：蒙巂诏、越析诏、浪穹诏、邆赕诏、施浪诏、蒙舍诏。蒙舍诏在诸诏之南，称为“南诏”，头领叫皮逻阁。

从这具干尸身上的皋比推断，他能够是三等功，胸前披背后不披。

虎眼莫要分，左眼作太阳，右眼作玉轮，虎须莫要分，虎须作阳光，虎牙莫要分，虎牙作星星，虎油莫要分，虎油作云彩，虎气莫要分，虎气作雾气，虎的头、尾、鼻、耳、眼、须、牙、油、气、心、肚、血、肠、骨、皮、毛等都化生为六合万物。

南诏头领皮逻阁厥后在唐朝的支撑下，前后征服西洱河地区诸部，灭了其他五诏，同一了洱海地区。

南诏的族群主如果彝族。彝族在云南地区是一个比较大的民族，支系包含白族、土家属、纳西族、傈僳族、拉祜族、哈尼族、基诺族、怒族等九个民族。

我在临来野人山之前，查阅了大量南诏古国的史料。

南诏古国的军队向来崇尚虎，将猛虎作为图腾，把皋比视为勇武精力的意味，用这个来嘉奖懦夫在疆场上立下的功劳。

我们吓了一跳，吃惊地看着这具干尸，他眸子已经陷进眼眶内里，皮肤乌黑干枯，已经和这岩壁差未几容为一色了。右胸处斜插着一柄长刀，穿过胸脯，刀尖从后背暴露来。他是被杀死的，看模样这里曾经有过一场打斗。

看着那块皋比，我俄然明白了，这具干尸必然是牟伊罗王或郑买嗣的兵士。