第一六七章 惊心[第1页/共4页]

萧琰退回本身坐位，见李毓祯放下茶碗，和申王有话说的模样，又起家退坐到风炉边，看着炉火守茶。

大河、大江是唐人对黄河、长江的风俗称呼，这本就是它们的原名，而“大河”正式有“黄河”这个外号是从高宗期间起，当时从霍兰山东部的大河上游到中下流的汴州（开封），因为泥沙的长年堆积，河水已经是半浑浊的黄色了。大河水患固然自古就有，但从世宗朝前期，才开端比前代频繁起来，几近每十年就有一次洪灾，到先皇敬宗朝时，更是每五年就要抗洪一次，到现在的长治朝，河道官员每年都要主动防备春汛、夏汛、秋汛了，称为三汛期。

治国真难啊！

的确不奇特，萧琰也听四哥萧琮讲过，因读《高宗实录》有两道诏令与此有关，萧琮便给她详细讲过后果结果。

说着又笑，“扯远了。这些文事，我们这些老骨头不懂。该你们年青人操心。”

萧琰当即垂眉耷眼，这个真帮不了，要能帮咱就是宰相之才了。提起汤瓶添了两盏茶，一盏端给申王，一盏端给李毓祯，换下他们喝了一半的茶碗，心道：端茶送水这活咱还是无能的。

申王话入正题，提及剿除吐蕃余众的事。

李毓祯侧目向她一挑眉，那意义是：晓得我难，还不来帮我？

便听申霸道：“度因大师率梵音寺宗师随雄师驻入迦毗罗，领受了吐蕃僧门在迦毗罗的僧寺，以后就是推动全部泥婆罗了。如你之前所说的，泥婆罗本来就是吐蕃的藩属国，现在的国王还是王子时曾随吐蕃使团到长安朝贡，长安的繁华，大唐的强大，盛过吐蕃王朝何几？现在改奉大唐为宗主国，王室的抵当并不强，据邓王的信报讲，从国王而下，王族和大臣都很乐意。至于泥婆罗本地佛教，与吐蕃僧教原就有些分歧，像我们汉传佛教，因持不杀生义，反对人牲活祭，也反对天葬，这也是泥婆罗佛教反对的，只因吐蕃僧门势大，本土佛教倒是被挤到僻地边寺去了。现在梵音寺要在蓝毗尼园建立朝圣地，泥婆罗王室当然欢迎，至于拔除牲口活祭、天葬之类的伪教义，那就不是大事了——”

她看了眼支起的竹窗外葱茏的竹海，绿色望不到边沿，声音如竹林般幽凉，“人丁太多，垦田太多，粉碎林木太多，水患越来越频繁，也不奇特。”

“……俄松和余部四万五千人马都已被抓获，但走脱了两位王族宗师，一个洞真境中期，一个初期，丢弃俄松提早溜了，估计是沿着藏布江逃到天竺那边去了，从雅隆河谷南下一千五六百里，就是天竺的疆界。——不过两个宗师，不敷为患。”

申王又啜了一口茶道：“倒是吐蕃僧门那边，从青唐那曲撤出后，德贡大上师并没有率僧门去迦毗罗……”

申王端起茶碗啜了一口，放下道：“这事朝廷已经论证了很多年，翰林苑学士们也没研讨出有效的政策，限伐要限，植树要植，但垦田也还得垦。何况，另有‘地土兼并’这个痼疾。农户没有田，客户、流民就要增加，比拟从世家和处所豪户手中抠出隐田，毁林垦新田，或围湖造田就相对轻易些，处所官岂会舍易求难？垦田、围田本来是利民的功德，但过分了就形成旱涝，天灾大半出于人.祸，这的确是事理。易经的盛衰转换，儒家的中庸，都是说的‘度’的事理，人丁增加过分，的确不是功德。”转而又笑道，“但让人不生，这也是难事。临时不说‘多子多福’的看法变易，单是如何让人不生，这就是难事了，贫家可没那钱买避子汤。”