第一六八章 意志[第1页/共5页]

李毓祯唇边勾笑，手中象牙柄缀浅黄丝绦的马鞭悄悄戳了她腰一下，轻悠又透着清冷的笑声道：“萧悦之，有话就说――别像换衣老半天更不出的模样。”

她点头道：“没读过。只是听我四哥提过，内里的一些西域小国。”

这就是大唐！

李毓祯这么一调笑她，她也不踌躇了，直接问出盘桓在心中的疑虑道：“梵音寺帮手朝廷军队攻打吐蕃，是不是有其他目标？――除了广收信众和蓝毗尼朝圣地以外的。”她顿了下，传音畴昔，【是不是对天竺有设法？】

“是以，我们大唐废九品中正制，兴科举，庶族只要尽力，也能够考取官身；仆从能够放良成为布衣，五代后的子孙也答应通过科举为官，窜改世代为奴的出身。而世家不尽力，腐朽出错了，也会跌为庶族，甚而三餐不继的穷户。”

登极境分歧于洞真境，能够将意念附于神识传音，登极境的传音仍然是聚音成线，将声音送入对方耳内――内功境地高于传音者一个大境地的，能够截取到传音。反而是在内气樊篱说话更安然。以李毓祯的修为，除非洞真境大美满或天赋宗师强行破障，不然她俩在内气樊篱内说话，即便天赋宗师也是听不了的。当然她不是防申王，但竹海内还住有几位洞真境宗师，萧琰以聚音成线传音，就会引发轻微的内气颠簸，如果不巧引发哪位洞真境宗师的猎奇，截取她的传音就不太好了。毕竟有些秘辛，即便书院的洞真境宗师都是不晓得的。若非她晋阶洞真境，并且是已经肯定的帝国担当人，也不会被申王与霍王提早奉告这些秘辛。

“……真正统治天竺的，并不是天竺本土人，而是阿利安人。他们是一千六百多年前在咸河一带游牧的民族，约莫是在我们中原的西周期间，南迁至天竺，并逐步获得了统治职位。按玄奘法师的记录，阿利安人是棕黑发色，高鼻雪肤，大抵与我们大唐的粟特人和回纥人的长相差未几，而天竺本土人是黑发、黄色至浅玄色皮肤。

萧琰点头，感觉很有事理。大食国和欧罗顿都是独一教，只信独一神，他们称为真神，凡是信奉其他神的，就要从精力和肉.体上完整灭掉――如许的教真是太怖了！人莫非还没有挑选的权力了？！

锋锐。

萧琰脸绿了，你才换衣更不出！当即分辩：“我可没‘后倒霉’。”

当然，她很认同李毓祯说的――大唐是海。

她的马鞭拂去前面斜出的一根竹枝，声音没停，“只要给人但愿，才不会让人绝望――奋争有力时，就会麻痹，便像吠舍、首陀罗一样，被婆罗门教义统治到愚笨。对于出身为‘士’的，要赐与起落的压力，才不会腐朽。――若果一群腐朽的人，统治一群麻痹的人，这个国，这个族，还能成甚么模样？不是被本身蠢死，就是被外来者统治为奴。”

萧琰“哦”一声，本来沙门在天竺不但仅是指佛教。

玄奘西行回大唐后，除了译经外，由他口述，门徒辩机执笔，著作了十二卷《西域记》，记叙了他所经的一百一十国及二十八个城邦的国土、地理、人物、说话、民风等等。萧琰若读过玄奘的《西域记》，就不会不晓得迦毗罗和蓝毗尼。

风已经大起来，她的声音被风吹得有些飘，又仿佛带着漫不经心，但萧琰从她的话入耳出了意志。