第一九九章 两个大人物的会晤[第3页/共8页]

申时，皇城和宫城大明宫的鼓楼同时敲响钟声，下衙的时候到了。各级官员和属吏们三三两两出了官署，或骑马或坐大众马车各回各家，也有三五同僚约了去酒楼茶肆伎曲吃酒喝茶做诗赋，也有去戏楼子里听平话、看木傀儡戏或新出的话本戏，或去百戏场看杂耍百戏，也有去跑马场或马球场、蹴鞠场看赛事的，或去东南西三市转一转，也有去斗场的，旁观各种禽斗兽斗另有人斗……总之，气候固然热，官员们闲娱的乐子还是一样不落。

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两人在树下喝茶。

魏重润进了大门后就去了辩书楼，上到二楼一间门楣题着“洞香春”的小厅，门边有镀铜方牌铭字说明：计然学辩室。

他出门的时候，家里人都很安康。

皇甫安存翻了下白眼，“老朋友就不能来看看你？”说着哈哈一声，“当然是有事的。”

这是最便宜的纸，一文钱一刀，物价上涨也没影响它，几十年稳定，魏重润穷的时候都是用这类纸，做了宰相也没嫌弃，他书囊中装的就是土纸，伸手取出一叠裁好的方笺，自笔盒拿出削尖的石墨芯硬笔，在一张空缺纸上解答起来。

皇甫安存见他合上札子，晓得他看完了，当即道：“老墨，你晓得，宰相们考虑的，可不是公利。当然，更不是民利——他们可没把本身看作民。”

但他回府后换了身便服，带上两名登极境保护，又策马出了府。

墨平想起魏重润和他交换的“国富论”书稿中，就有近似的观点，当然他不是从医疗角度来讲，而是纯真论人丁的均匀经济代价。

计然学不是大唐新兴学派，而是先秦诸子百家之一，专攻货殖之务，上升到国度经济，春秋时的陶朱公范蠡、齐相管仲，战国时的魏相白圭、秦相蔡泽，都是驰名的计然家。但至西汉时，因汉武帝免除百家、独尊儒术，被斥为“谈利不义”的计然学便堕入了低谷，乱世期间因规复经济曾有冒头，但始终为士族轻鄙，到了大唐有所改良，但也是托于“范、管、白”的先贤之策下，没有谁敢说本身是计然学派。直到大唐高宗期间，因为这位陛下频繁的战役需求强大的财务支撑，那些有计然之才的官员们被纷繁发掘重用，计然学才开端重新显于世前。而至昭宗时，这位天子陛下就是驰名的计然大师，被载入史册的“昭宣变法”就是很多计然家的心血，在这位陛下的大力搀扶下，计然学派迎来了春季萌发以后的炽热夏天，仿佛与儒、道、墨、兵、法、易这几家显学一样，成为年青人喜爱的第七显学了。因为科举增设了计然科，而户部、太府寺，和处所的转运司、户曹等官员，都必须晓得计然学才气入职，而户部太府寺的长贰官和诸道转运使，十之七八都是计然科进士出身。

墨平并不姓墨，他原姓程，他的后代也姓程，但每一任兼爱社的社长不管本来姓甚么，担负社长后都会改姓墨，以示担当墨家“兼相爱，交相利”的主旨、不忘墨者之志。从兼爱社立社迄今八百年，每任社长都有特性，但“俭朴，沉厚”仿佛是他们共同的特质。而这一任的社长还多了个明显的特性——寡言，这一点特别表示在对待上位者的时候。

“现在，非之前。”墨平还是迟缓又安静的腔调。