山海经的第八点想法：天之处刑者[第1页/共10页]

但是没错，甲骨文里，这俩是同一个字！

因为他，没有功德。

用的，就是公开斩首之刑的，某个特别好听的说法，来代称了他的本名。

这里西王母的分类……明白写了，‘有人’！‘有人’！‘有人’！

那么烛龙……

对于刑天的如此表示，没有任何赞美，或对其道理的描述。

纵观山海经，共工每次都跟帝之候选人作对，还每次都输了。

真正的勇气，是低头。

阿谁期间，有阿谁期间的国情，阿谁期间的‘商定成俗’，阿谁期间的知识！

从甲骨文的神，到金文的神，最大的窜改，就是在闪电中间，加了一个祭坛！

这个字用着用着，到了殷商期间，电器的技术已经没了，以是电这个字，就具有了神明的意义。

启事，我想你们大师都晓得，刑天舞干戚，猛志固常在。

该是人就是人，该是神就是神。

为何这些又都是人类，一样奇特至极，为何别离是人、神、兽？分得这么清楚？

而后者，则称呼的都是颛顼，这表白共工争夺的时候，颛顼还不是帝。他们争得是帝位。

说罢，还挥动盾牌斧头恐吓。

不是因为大人教的，而是质感。

以上是比较写实的神脸孔，很多人恐怕没想到，我们民族的神，向来就不是超天然之物。

是人、是神、是山、是水、是兽、是鸟……作者都一一分类好了，不管对不对，他起码遵循他的了解分类了。

因为神，这个分类本身，就已经包含了庞大的信息量！就已经先容了笔墨所难以描述的‘质感’。

刑天，有如此殊荣，恐怕一定是‘第一个’的启事，也能够是因为他身份高贵，或者让人健忘不了。

如若黄帝不诚恳，不交还‘诸神’，则断下黄帝的首级。

而这类姿式，人死了还能动，倒是挺普通的，只要他意志激烈，头掉了确切还能再挣扎一段时候。

对了，共工与回禄大战，这个传说的原型，实在就是所谓的‘共工与颛顼争帝’。

刑天，除了死的那一刻，所留给世人的惊奇以外，再无其他。

这是个官职，一个职位很高，但还不是帝的官职，相称于能源部部长吧，国级干部。

“羽民国在其东南，其为人长头，身生羽。”

如果说神就是巫，那为甚么还要有巫这个分类呢？这不反复了吗？

他是经历了战役的浸礼，从尸山血海里杀出来的人，乃姬家天下初代君，百姓轨制斥地者，毫不是个和蔼老！

如此看来，山海经里很多的神都能够解释了。

周朝人给‘电’字，加了个偏旁部首，是个用祭台去祭奠的象形。

前人只是词汇量希少，但希少却又精炼！

产生了啥？从山海经的角度想，越想越有点懵逼。

这就仿佛甚么呢？

天哪，太简短了，如果以神仙妖怪来定义，这玩意儿凭甚么是神啊？

而成果你们也晓得了，黄帝胆小包天，本该是刽子手的刑天，反被公开处刑。

但并非统统被缔造物，都能够称之为神。还必必要与电有关。

或许，黄帝是个天生的背叛者。

就算他有体例搞定刑天，可他对天上那伙人，一无所知，机会远未成熟。

或许恰是这无甚功德的气势，非常吸惹人，从晋朝以后，重视，是晋朝开端，刑天赋终究多了点故事，一会儿变成蚩尤的大臣，一会儿变成炎帝的臣属，乃至到了当代，成为了所谓战神。