第十四章 独立思考[第1页/共2页]

杨绛说，钱钟书年青时曾对我说过一句内心话，他说我志气不大，但愿竭毕生精力做做学问，他当然晓得本身不是有钱人家后辈，他起首需求有个职业图保存，残剩的精力才气用来做做学问，他的志向不大，却也不小了….

实际的做事，脚结壮地的做事，修身齐家而后平天下。

但小我的世俗的糊口又需求务实。

常言道，三十年河东，三十年河西，那么现在的粮食，现在的农夫是有何前程吗。

少说话，戒滚滚不断，去聆听而不以本身为主，遍及地颁发批评，要明口语语多了以后，脑袋就空了，切戒切戒。

而一旦被养者不满养者之所为，不想受其束缚，而迁徙而分开养者，亦将对于养者有所丧失也。

人之性何为也，仗势欺人，恃强凌弱？以使本身获得人群之位，收成之感，快感爽感也，人之赋性也，人云亦云也？我不好也不让别人好，拉人下水，人之赋性乎，做易事也，行难也，畏难也，有好即上乎？

若养者天生仁慈，乐善好施，会损己之好处而无所收，若被养者将尽情痛快，自在欢愉，不为己所谋存，只能在布局与策画下成为待宰之羊也。

做本身爱做之事，享用当下，享用氛围，享用阳光。

养与被养，管与被管，狼群与羊群，羊群与牡羊者等等，在于养者而言，被养者需求从养者获得食品等一系列产品，从而导致被养者天然处于忧患当中，而养者为支出者愿为玩弄被养者，且更加理性者将驯养他报酬己所用也。

何物是真正的有代价的东西。

如果能找到毕生都为之而乐之事，去做，去成绩，就没有了一天的烦忧了。

社会总归是需求务虚者的。

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

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钱钟书的意义，这些内心话，或答应以成为小我的一些生长上能够鉴戒一下的一些东西，我们起首还是应当图保存，在图保存的路途中还能做本身喜好做的一些事情呢，就已经不错了。

何种话，何事，该与何人说，应明也，了了本身说话目标，凡事预则立，不预则废，要始终保持复苏的脑筋，少议论本身，多切磋别人，并且要明白事以密成，言以泄败。

做本身爱好的事情，酷爱它，那么，就将多欢愉，少得忧愁。

把握人之术何为也，人之威，何树也，有何用也？有何种目标也？

对于小我而言，保护好家庭，保护好本身亦特别首要。

偶然候，我们的烦忧并不是好事，对于知识阶层来讲，喜幸亏黑夜里思虑是一件乐事。

有毕生之乐，无一日之忧。

比来老想冲要破，老感觉现在的糊口，是为别人打工，是为牛马也，老想着去做一些别的事情，其是否为鼓励人们成为在绝壁上的鸡，而黄鼠狼鄙人面等着。不成得知哉，却已觉或有其意义也。

而在其内部食品有所数也，管者可制专门之护栏有所分也，而其所制也，需求被管者服从，由此，管者将管者驱于笼中也，无听无所得也，而管者手中所握何也，制造发急之东西也。

天下大事必作于细，天下难事必作于易。

由此，养者为获得，将在远处或近处安排圈养之樊笼，以有所制也，有所图也。