第8章 人为工具否[第1页/共1页]

千里马好否，虽伯乐可辨认千里马。但千里马有何乐哉否？被养喂也，被训也，被用也，用为代价否，用为本否。有效者本否乎，千里马知否乎。

人们越来越去观光，去放松，去回归乡土，在必然程度上。去寻求生命的自在与代价。这是何种行动？是被压抑后的天然的挑选，是社会的鞭策，还是纯真的媒体的衬着？是人们自主的挑选，还是社会环境的导向？是人本身的挑选，还是社会的必定

如有野马。高恋慕于千里马。之饮食与名誉。至于己于本身束缚自缚于樊笼。又何其悲哉否。而旁观者。亦只可道之为。自作自受乎，何其为哉？

己之不为，勇不敷也，自大盈亏，可独立也，

报酬何不成似野马普通？有自在安闲的糊口。还是否有野马普通崇尚自在的赋性？有像野马普通的存在，有不受束缚的赋性的意志否？

社会机制本身，家庭黉舍本身越来越将人视为东西。亦训为东西，训为工厂中的螺丝钉。

人应当过何种糊口？民气到底是何物，人之赋性到底是何物。

从而能够导致了人类本身的焦炙与痛苦情感的动乱起伏，烦躁不安，而在此中，能够异化着一些务虚者。能够存在了一些对生命代价之诘问之觉醒之人。

自理也，自主也，本身之任务也，本身开路，找食，摸索也，尝试也，承担也

小我认知有何差也

必然要本身做出挑选，本身做出全数的挑选，那么本身将承担全数的任务。再也没有了推委给别人的借口，而本身负有全数的任务的重力或将使本身更加尽情妄为的鲁莽程度减轻。

小我认知何也，社会何也，本质何也，报酬何物也

辨认者辨认己者明哉否？明之者何行之也，何可行哉。

源源不竭的媒体与文娱，令人更加麻痹。

在必然程度上亦乎自作自受也，源为小我自有自选之无上权力也，他报酬借口也。

一向走在路上。做何种事都是能够的。保持开端与持续，将来在脚下。前行，不竭前行。收成是有的，也必将具有的。

人亦将也终将可行之何者也乎。

有似野马普通本身寻食而不受社会，家庭，环境之束缚的可可否，不受豢养之束缚，不需被伯乐之辨认获得而成为否。

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虽处理了必然程度上的社会安宁题目，但我们越来越明白，社会家庭环境本身对人的一种扭曲，保存本身对人类的压抑，越来越压抑人之自在之赋性。

何为本也

或能够使本身慎始慎终慎行。也将使本身善始善终。或将有一个比较好的成果，哪怕存在着必然程度上的失利，那么也将成为胜利的经历，非论胜利与失利，终究其本身都是胜利的，加油吧，少年。

社会的合作，社会的资本本身的分派，社会的糊口本身的享用与保持。社会的存在到底何为社会？何为人生，何为代价？

而每个阶段每个期间每个社会人亦都为环境加自我之衬着而成为己也。