第11章 西西弗神话[第1页/共3页]

1. 对怪诞的深切认知与直面：

? 加缪于1940年开端创作这部作品，当时正处于法国沦亡、烽火伸展的期间，怪诞的体验满盈在全部欧洲。这类社会背景对加缪的哲学思虑产生了深切影响，促使他深切切磋人类在怪诞天下中的处境。

人在面对这类所谓的“奖惩性”运气时，有权力也有才气去抵挡和超出。像西西弗一样，他固然没法窜改推石上山石头又滚落的循环，但他能够在这个过程中必定本身的存在，用主动的态度去面对。这类看法夸大人不该被运气的表象所束缚，而是要通过本身的抵挡和对峙，在怪诞的运气中寻觅和缔造属于本身的意义。

4. 对人道的体贴与必定：

? 直面怪诞的勇气：西西弗神话的灵魂在于倡导人们英勇地直面怪诞，而不是回避或忽视它。西西弗被罚推石上山，石头却不竭滚落，这一永无尽头的劳作是怪诞的极致表现。但西西弗没有放弃，而是一次次地重新开端推石，这类行动意味着人类面对怪诞运气时应有的态度——不害怕、不畏缩，以坚固的意志去接受怪诞带来的痛苦和虚无。

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? 对运气的抵挡：西西弗的推石行动是对诸神奖惩的抵挡。诸神试图通过让西西弗做偶然义的劳动来折磨他，但西西弗在这一过程中并没有被诸神的意志所压垮，而是通过本身的行动来抵挡运气的不公。这类抵挡精力是《西西弗神话》的首要灵魂元素，它鼓励人们在面对糊口中的窘境、波折和偶然义时，不要等闲屈就，而是要主动地停止抵挡。

? 对怪诞天下的抵挡：加缪以为，人类的抵挡不但仅是针对小我的运气，更是对全部怪诞天下的抵挡。在一个怪诞的天下中，人们的代价观、信奉和糊口体例都能够遭到应战和打击，但人类不能是以而放弃本身的庄严和自在。通过抵挡，人类能够在怪诞的天下中找到本身的存在代价，证明本身作为人的庄严和力量。

这意味着运气只是一种客观存在的处境。如果将其视为奖惩，那是一种悲观的主观认知。而人应当熟谙到这类怪诞的运气只是天下无序和不公道的一种表示。比如，一小我遭受赋闲，这能够被看作是一种不利的“运气”。但是，遵循这类观点，赋闲本身不是对小我的奖惩，而是糊口中呈现的一种状况。

1. 写作背景：

? 在过程中寻觅意义：固然推石上山的成果是徒劳的，但西西弗在推石的过程中找到了属于本身的意义。《西西弗神话》奉告人们，生命的意义不在于寻求某种终究的目标或成果，而在于过程中的体验和感受。人们应当珍惜每一个当下，用心去感受糊口中的点滴夸姣，在浅显的糊口中寻觅属于本身的意义。

从怪诞哲学角度看，运气本身是没有天赋设定的所谓“奖惩”意义的。就像西西弗推石，诸神的奖惩对于西西弗来讲，只是一种既定的运气安排。但加缪以为西西弗在不竭推石的过程中，他能够挑选本身对待这类运气的态度。

? 对人类磨难的怜悯：加缪通过西西弗的故事表达了对人类磨难的深切怜悯。他了解人们在怪诞天下中所面对的痛苦和窘境，以为人类的磨难是不成制止的，但同时也信赖人类有才气去接受和克服磨难。这类对人类磨难的怜悯使《西西弗神话》具有了深厚的人文体贴精力。