第270章 文无第一[第3页/共4页]

楚欣莹看着他仍然没有回过神来的模样，笑道：“是不是‘汗出如浆’？”

孙越陵见目标已经达成，也在一片笑语当中见礼下台。

看到台下越来越多人不住点头，孙越陵暗自抹了一把汗，总结陈词道：“以是说，鄙人以为，不管是公安、竟陵学派，还是云间、唐宋学派，都是代表着文学范畴内的分歧范例，不存在所谓凹凸高低之分，只要着内容情势之别；文派间因为所侧重的方向不一样，以是才导致了彼其间的冲突和隔阂，其实在某种程度上来讲，这些文派美满是能够相容相契的，只要换个角度来看，便会发明其他的文派文章以内，思惟内涵何尝便没有本身文派中的精华地点。”

面对台下诸如各种，孙越陵淡淡一笑，接着说道：“必定有人以为鄙人是在欺侮公安、竟陵两派，以为两派的文章只是陋劣之文，只能是给百姓百姓看的，底子就入不了鸿儒雅士之眼，实在不然，这亦非鄙人所言之初志。”正色道，“浅显文学自有它的长处地点，非是普通高雅文学所能对比。一来，它的受众比高雅文学多，能够传播的更加深远，让统统人都晓得作者表达之愿；二来，浅显文学中何尝不具有高雅文学中涵盖授业载道的部分，从某种程度上来讲，甚乎犹有过之，比如当世风行之《三国演义》、《西纪行》等书，焉能说其思惟、内容、讽喻之差，会输于秦文汉赋、唐诗宋词？”

此话一落，台下顿时群情纷繁。这话落在泛博的读书人耳中，未免显得有些像是在打官腔、说套话，哪个文派也不获咎，只是在和稀泥而不敢表达明白的主张。

故作高深莫测一笑，接着将后代中所谓就连高中生都懂的事理渐渐阐述出来，道，“所谓行文之底子，乃在于行文之初志和目标地点。倘若你写的是诗歌和纪行等等，这类文章天然要抒发心灵、讲究情性；倘若你写的是说实际文，这类文章天然要引经据典、严以考据；又倘若你写的是予人消遣的世俗小说，这个嘛，此类文章当然要以故事盘曲、惹人入胜为好，此中的性灵、审情、文从理顺之类，大可写手本身看着办而来了……”

下得台来，孙越陵赶紧奔到桌旁，接连给本身倒了三杯茶饮下，这才一解口中干渴。

孙越陵淡淡一笑，他早就晓得会呈现如此景况，因而接着说道：“大师必定觉得我是在说套话乱来人，奉迎着各家文派，不敢说出本身内心真正的设法。实在，是大师曲解我孙某了。”

这时候，东方胜平这家伙不知从那里钻了出来，凑到他身前，挤眉弄眼道：“会主，这楚女人太没规矩了，竟敢对会主如许说话，不如让我去开导开导她？”

说到这里，脸容一敛，极其严厉地说道：“以是，鄙人觉得，当下之时文，不成以文派较论，而要以其种类而分。时文之种类，遵循行文之初志，可分为实际主义和浪漫主义两种，那些反该当世实际糊口、表达人间喜怒哀乐的文章，可谓之实际主义文学；而那些超脱实际、借彼喻今的文章，可谓之浪漫主义文学，二者只是表示伎俩分歧，但归根结底都是文学的分歧表示情势，如公安、竟陵两派趋势于浪漫主义，唐宋、云间趋势于实际主义，我等不能厚此薄彼，都应当讲他们视作文章的共同特性地点。”