第三百九十一章 大结局[第1页/共13页]

全书完！

为皇后，她要管理后宫，特别要倡导女教，母范天下。以是君王和皇后，他们的风采是要垂示后代子孙，君王佳耦这一伦一正，天下的百姓都会师法，全部国度不就很顺畅了吗？以是，《中庸》讲，“君子之道，造端乎佳耦。”君子之道是从那里开端呢？是从佳耦的相处，是从一个家庭开端的。我们在典范当中也有听到，“君子不削发而成教于国”，君子佳耦这一伦正了以后，佳耦相处敦睦，相互尽本分承担起一份任务以后，百姓就会归顺。以是君子不消削发，德教已经加于百姓了。一个个人也是如此，带领者的家庭敦睦，全部个人也会连绵不断。一个企业家现在很有气力，也很有钱，但是假定他的家庭是不敦睦的，实在已经埋下了隐患，因为这违背了天道，分歧适天然的法例。

再来，当代女子的教诲非常标准、严格，女子向来不出门，结婚这一天赋跟着新郎官出门。以是在这一天她要出门了，多么刚烈的女性内心都会发急不安，因为她就要分开生养她的父母，分开她最亲的兄弟姐妹，分开十几年来糊口在一起的亲人。以是这个时候，有新郎官亲身去迎亲，一天都在新郎官的身边，新郎官能够细心地去照顾、体贴她，让她这一天的心境都能够安静下来。这是第三道含义。所之前人设想礼，那份慈爱、那份情面的体恤都能够考虑到。以是“亲迎”实在说，合情公道。

最后，有一个父老对婚姻做了一番如许的总结。

明天是我们中间三对新人大喜的日子，全部会场充满了昌大、寂静而又喜庆的氛围。借这个机遇，我非常幸运能够和大师共同来体味一下中国传统婚礼。典范当中有三本礼学典范，此中一部叫《礼记》。《礼记》当中有一篇文章叫《昏义》，它在一开端就把全部婚礼真正的目标、内涵、意义讲了出来。“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后代也，故君子重之。”在我们当代，黄帝以后就有一个规定，甚么规定呢？同姓不婚，不异的姓氏不能够结婚。中华民族的先人在几千年前，就非常正视优生学、遗传学。我们都晓得，本家或者是同姓，血缘干系比较近的结婚，会形成后代子孙的智力、体力的差劲，乃至数代以后能够会呈现短折、早夭的征象。以是我们中华民族的先人非常护念我们这些后代子孙，但愿我们这个民族的血缘在全部承传的过程当中，保持它的良好，如许我们的文明才气够承传，发扬光大。以是古时候是娶妻不娶同姓，同姓百世不婚。我们偶然候一见面说，“你也姓李啊，那我们五百年前是一家。”说的就是血缘的题目。“合二姓之好”，这个“好”当美讲。“男大当婚，女大当嫁”，伉俪立室，必然是我们人生最夸姣的一件事。《诗经》当中也讲，“老婆好合，如鼓瑟琴”。这个美和好，不是说伉俪两个只讲情投意合、两情相悦，立室以后好好去运营他们这个小安乐窝，去享用二人间界，在我们当代的婚姻看法当中，没有这一层意义。　“上以事宗庙”，也就是伉俪一旦立室，要祭奠先人，要不时怀想先人的恩德。“下以继后代”，就是要将先人遗留下来的良好的家道、家风、家规、家业，世世代代传承下去，光大门楣、光宗耀祖，不给我们的先人丢脸。以是，我们不但仅是要哺育后代、教诲后代，更首要的是将先人的文明连绵不断地传承下去。