第二十章 高家后人[第2页/共3页]

“将女魔的三魂寄于牛身， 将牛杀死用丧门钉监禁于牛头，深葬于麻姑山。七魄与其骸骨合一，骨坛倒葬于现云山市中间一水洼处，让水浸入骸骨，永久受寒酷之苦， 目标就是不让她灵魂归元；

刘秋然看着李老太太笑道：“嫂子是云南人，如果我没有猜错，你祖上也插手了是追杀女魔吧？”

“实在尸分俩大类，一为僵尸，一为行尸，僵尸是人在灭亡时的时候，安葬的地点和下葬的时候有抵触，自行窜改而成，可用神通将其毁灭；

刘秋然从身上摸出铜钉递给高老头，请他辨别。

“现在她三魂已经逃出，神通已破，茅山术中如果两种神通共用，一法被破，那另一法就会在一个很特别的时候也会自破。如我们不在七月十五日子时前抓住她，那另一法自破的能够性将增大！

高老头点了点头：“对于僵尸与行尸， 这是独一的体例，没有比这更灵验的法器。”

“被四省茅山妙手闻讯赶来，在麻姑山好一场大战，死伤无数，终究将其擒住；

“早晨把尸身抬到山顶之处，吸日月之精华，如此不断一年，魔力深者在旁施咒的，半月也能成其事。待尸身长出绿毛，指甲长出来就练成行尸。

高老头话匣子翻开了就收不了口：“一百二十年前在云南出了个女魔头，妖艳如花，却生性残暴。其师门不祥，练有一身暴虐的神通，长于制行尸，操纵行尸打败云南道门中人不计其数，且不留活口。练功体例奇特，每年要烹食童男童女一对。由各州，县轮番奉上，如有推迟，便驱动行尸，所到之处，无一不家破人亡；

“云南道门中人无一不恨之如骨，无法技不如人，死在她手里的难以统计。

“一派以四川茅山道友为主，主张天有好生之德，念其修行不易，将其所习妖邪之术破去，如有改过之心，由四川道友带去四川囚禁。现在我们没法揣摸其心态，不过司马昭之心，路人皆知；

“我由刘道兄口中晓得，云山都会扩大，在上面修了条路和一座人行高架桥，车碾人压，倒也是功德。哪知葬在麻姑山的牛头被挖了出来，要命的是把丧门铜钉也拔了出来，或许这是天意，可如果让她灵魂合二为一，就目前道门中人的功力是千万没法与之对抗的，那将产生一场史无前例的大难，整小我类将毁于一旦；

李老太太的爷爷名叫李易，是云南一个部族的族长。年青时聪明好学，和云南很多部族一样，家传养蛊之术。不到三十岁就练得入迷入化，厥后不晓得甚么启事，学得了别的部族蛊术。可令他没有想到的是蛊术和别的神通是不一样的，二者是不相通的。

刘秋然对应一飞说：“不管僵尸与行尸，必须用骡腿才气禁止。很多书中所先容的是驴蹄，那是弊端的！ 骡腿上即便没有降尸符，也很灵验。”

李易也不坦白。将本身的环境奉告了高九洲。高老爷子突发奇想，遂将茅山之术相授，用以禁止蛊虫。没想到还真立杆见影，李易也将蛊术毫不保存传授于授高九洲。

李老太太挨着高老头坐下，给应一飞碗里夹了几块蛇肉。看到门徒喜好吃，在加上应一飞由衷的赞美，内心特别的欢畅，也翻开了话匣子。

“当时湖南、云南、贵州三省茅庙门中一向激烈要求将女魔正法，以还公道。强大的民愤和公理占了上风。终究以多数提意通过正法女魔；