第8章 神[第1页/共2页]

之以是会有这般统称，乃是因为这九个大境地所表示出来的这些强大才气，只合用于低等法例位面或低等天下的生灵。

第十八座主峰内。

毕竟，相较于【人境】生灵而言，【神境】生灵已与神明无异。

在众弟子那担忧又但愿古迹呈现的目光中，保持人形虚影的最后一丝能量，完整消逝。

第十主峰的众天赋，此时已经全数站起家，他们看着道祈卿以及人形虚影，并没有展暴露或对劲、或气愤等神情。

不但如此，如这些低位面的天下中，一个天下也只能呈现一个主帝境。

但是，再如何强大，只要还未突破生命桎梏与桎梏，未踏进【下神境】，那么对一个“神”来讲，都是蝼蚁一样的存在。

以是，如许的境地才被称之为【神境】。

神之下，再无敌，亦与蝼蚁无异。

即便只是开有一神环或凝有一仙轮的出世境生灵，对于一个【主帝境】来讲，好像在瞻仰一个神明普通。

只见，此时人形虚影正竭尽尽力的发作着力量护在道祈卿周身，其身影也好似能量将近耗尽了普通，几欲变成透明的状况。

而现在，众弟子最担忧的就是道祈卿的安危，只要人形虚影消逝，道祈卿只要触及一点儿神威，那么瞬息间就会落得灰飞烟灭的了局。

上神境：开神环，神火化生命之火，即便肉身幻灭，生命之火亦与常态般可发挥统统术法与手腕。

之后果为人形虚影表示出来的无敌之势，实在是过分于震惊心灵，乃至他们连人形虚影只是一个能量凝集而成的能量体这一点都直接健忘了。

以是，神纹数、神火数以及神环数都不是只要单一的数量。

他们晓得冼离非常不凡，从十年前便已经晓得了。

作为高层次天下的【鸿霞界】，天然有着更高的法例能够冲破到下一个境地。

封将境：己身各方面开辟到极限，同时也是己身战力的临时顶点。

人境往上，便是突破生命桎梏与桎梏，突破生命层次的壁垒，生命全方面得以升华。

而【神境】又可分有【下神境】、【中神境】以及【上神境】三个境地。

化一神火则需十道神纹，开一神环则需十团神火。

现在，若论【神境】与【人境】之间的差异，单拿只凝有一神纹的【下神境】生灵来讲，【下神境】与【主帝境】之间看似只相差一个大境地，但二者之间所闪现出来的气力差异用用通途鸿沟都不敷以去描述，它比之【人境】中任何不成想的两个大境地之间的差异还要来得不成思议。

而这近十年来，众弟子自从第一次见到冼离以后，便再也没有见到其呈现过，他们之前也从道祈卿口中得知冼离乃身处一处奥秘之地而没法现身。

坐尊境：超出元素，可随便穿越横渡虚空。

化神火，需求必然命量的神纹；开神环，一样需求必然命量的神火。

主帝境：言出法随，威与天齐，至高至上，一世之主，纵横无敌。

入圣境：把握量度，即：时候、空间、温度等。

因为，在他们看到长老脱手的那一刻，便已经必定了这统统的结局。

位王境：离开己身，建接外界元素，可开端应用其威能。

立皇境：应用外界元素自如，可小范围停止空间横渡。

成灵境：融进六合大道当中，命格闪现，对本身所行之道的建立。

纳气境：可纳六合灵气为己用，学以各种术法，施以各种强大手腕。