外篇 “长生久视，不必仙乡”——论仙侠文学[第1页/共4页]

1、一个好的仙侠，必须具有真正隧道的浅显古典文风。

仙侠文学此后的生长走向。

1、这长生久视不必仙乡，喻意跟着时候长河的流逝，唯有著者留其名；要想为本身的生命在这个天下上留下较悠长的烙印，一个较有效的做法就是写些能够传播的笔墨，比如本篇鼓吹的仙侠文。想要长生久视，全不必在那些形貌出来的虚幻仙乡中；多少年后等俺们的子孙们捧起这些笔墨，就晓得这世上我们曾经来过。嗯，正所谓“繁华不是长生药，安逸不是死家声”，让我们都来写誊写小说吧！即便过程会非常孤单。

仙侠文学，从广义上说涵盖了神仙志怪与武侠志异，《西纪行》、《聊斋志异》是仙侠，《蜀山剑侠传》、《倚天屠龙记》也是仙侠，仙侠文学的传继与生长实在贯穿于全部中原文明的汗青长河当中。笔墨可考的仙侠源流，最早可追溯到商周的鼎文、春秋战国的诸子诗文，有行吟屈子的“广开兮天门，纷吾乘兮玄云”、“乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭”，也有梦蝶庄生“鹏击水而三千、抟扶摇以九万”的清闲游。自秦汉以降，诸般凭借于诗文宗教的神话志怪文学更是源流广袤，有飞剑千里的唐传奇，有神鬼妖狐为配角的明清条记，也有贯穿于历朝文人诗歌中的游仙诗文。自近代以来，当今意义上的仙侠小说更是不计其数，此中佼佼者如环珠金古，大师已是耳熟能详。历数这很多仙幻武侠源流，只是为申明，在冗长的中汉文明生长过程中，当今收集文学的仙侠一支，实在是一个一向与东方支流文明血脉相连的有机构成，它有着非常光辉的畴昔。

阐述过仙侠实际意义以后，我便来大胆对仙侠此后的走向做一个非常小我的瞻望；与前近似，这瞻望还是是条条框框，以下所示：

甚么叫武侠式微？援引一句论坛上的达言，“只要式微的写手，没有式微的武侠”；各种武侠式微的谈吐，究其本源，常会发明论者只是先把那些气势过期的或低程度低质量的武侠作品自行先定义为“武侠”，以偏概全，然后奉告大师，“武侠”式微了――这儿有个很好玩的事情，不知是否成心偶然，他们说武侠式微经常安上“传统”二字，俺看了，常不由哑然发笑；唉，本来叫屈者本身不知不觉中也故意机表示，用上个“传统”二字，成心偶然地将“式微武侠”跟那些没式微的武侠辨别开来――唉，冤，武侠真冤！

只是，固然仙侠文学有着光辉的畴昔，但我们这些新世纪的读者能够要说，现在已是甚么年代？满天的飞机火箭，各处的火车汽车，那些在陈腐虚幻背景中的吟吟唱唱打打杀杀还能有多少前程？这题目如果从正面答复，或答应以洋洋洒洒写一大篇论文；我非学者专家，天然力不能及，在这儿我只能从小我角度用三点来答复“仙侠文学具有如何的实际意义”。作为一个深受论文体裁苛虐的理科生，请谅解我非常古板地条格式申明：

自金庸古龙以后，武侠中鲜有广为接管的高文呈现，对于这一点很多武侠爱好者包含读者作者，都在哀号“武侠式微”了。对于这，我感觉“武侠”若在天有灵，定然感觉本身比窦娥还冤！

仙侠作品，“仙”“侠”并俱，便是我对这题目的答案；作为一个仙侠写手，我天然要身材力行，是以这儿为解释本身的观点，便可趁便拿本身作品举例――