第二十一章 近朱者赤（一）[第1页/共3页]

“大爷，既然您对成都这么熟，那给我讲讲呗。”

进了武侯祠，大爷拜了武侯诸葛亮以后，我们往出走，出了祠堂正门，大爷回身看了看匾额“汉昭烈庙”。然后对我说：“诸葛亮是小我物，一人可谓是撑起了蜀国的江山，从无到有，从四周流落到定都成都，可谓是呕心沥血，身后不忘身后事啊，病逝五丈原以后，川蜀后辈为了记念他，全员带孝，披麻，厥后川蜀之地这些打扮已经成为不能豆割的一部分了。”

“那就是说，成都的芙蓉之城的来源是很有故事了？”我猎奇的看着这座有芙蓉之称的都会。

忠、义、礼、智、信。这些已经被我们当作了糟粕丢弃了，我想说这些东西恰好是中华民族的国魂，四大文明古国，只要中国现在还耸峙东方，雄狮般的坐落亚洲，就是因为中华民族广博的文明秘闻，但是现在我们在渐渐流逝本身的东西。一个民族如果没有魂，那将是没顶之灾。

听完大爷说完，我脑中闪现出古时候，诸葛武侯坐镇军中，决胜千里的运筹帷幄，调兵遣将的那份自傲安闲，一个拿着羽扇的伟岸身影，占有了我的脑海，满满的身影开端蕉萃，最后眼中透出了无法，透出了可惜，更是透出了不舍。诸葛武侯，名看重史。

秦朝扶苏和蒙恬因为一道圣旨而丧失性命，到厥后各个朝代的浸礼后，人的思惟形状在潜移默化的产生了窜改，人的思惟在渐渐完美，但也落空了一些，前人曰：忠孝两难全。汗青长河中不乏有为了忠义而献出世命的，此中最悲壮的莫过于崖山之役，陆秀夫背着少帝赵昺投海他杀，很多忠臣跟随厥后，十万军民跳海就义。他们为了心中的信心，英勇赴死，何其悲壮。但是跟着汗青的演变，到清朝末期，各种汉奸层出不穷，在火烧圆明园、甲午海战中都有他们的身影。

羽扇纶巾道风骨，茅庐对知六合变。八阵奇门木流马，寒暑几秋定乾坤。

特别抗日战役期间，汉奸乃至能够构成军队。这些环境申明，我们心中贫乏一种信奉，一种信心，而这类信心在甲午海战中有人评价：在四千万中国人中，起码有三小我以为天下上另有一些别的甚么东西要比本身的生命更贵重。

来到了武侯祠，大爷显得非常冲动，是啊，出世未捷身故，长使豪杰泪满襟的诸葛孔明，可谓是为了蜀国，殚精极力，从刘备三顾茅庐以后，开端跟着刘皇叔闯南走北，直到建立蜀国，一心想兴复汉室，六次北伐中原皆无果，《出师表》中“亲贤臣，远小人，此先汉以是昌隆也；亲小人，远贤臣，而后汉以是倾颓也。”令人振聋发聩，当头棒喝；《戒子书》中“非澹泊无以明志，非安好无乃至远。”让人感到很多，收益颇丰。武侯平生可谓鞠躬尽瘁、死而后已；

“成都啊，有芙蓉城之称，像中国很多都会，包含天下上的很多国度，都会以花作为都会，乃至国度的标记，一是这花的表面、品格与都会或者国度的气味和品格很想称，人们总会以花来概括都会，让都会具有和花一样的灵魂和品格，最首要的是，花都有典故，内里包含的情怀和事迹，是让民气崇拜意的，是会让人寂然起敬的，那些佩服之情会油但是生，那些传播的爱情故事，爱国故事等总会让人们引觉得傲。以是，都会的灵魂就是一些人物的行动、一些事件的彰显。”