第一百八十三章 谈玄听禅（1）[第1页/共3页]

阿妙见禁止失利，比玉已经到手，便赶快为他端上温酒，助他将五石散服下去。

“是哪一句？”

林邑使节范文听他二人在这里各自吹嘘，鄙弃隧道：“你二人如果真明白，就不要藏在肚子里，跟大师分享分享，也让我等体味体味；若只是揣着胡涂装明白，请尽早闭嘴，不要毛病我们向三位公子就教。”

清谈了大半日，王衍等诸名流都散去，比玉、荀宝、夏侯门等一小世人还在持续体味。

被对方反将一军，宇文袭非常难堪，“朴大使曲解了鄙人的意义，我也只是明白了一点点罢了，比拟之下，你在五里雾中，我不过三里雾、四里雾罢了。”

朴熙金看他这副自找败兴的模样，也不好再难为他，只是狠狠瞪了他一眼，哼了一声道：“若论贯穿玄学，除了几位公子，尔等在坐的偏僻番臣，恐怕没人能够出我之右。”

久居洛阳的人都晓得，这类打扮的人就是来自摩揭陀国的佛教徒，布道修行的和尚。摩揭陀和尚自后汉开端就来往中原，在魏晋之际逐步增加起来。他们当然主如果鼓吹佛法，也就是布道。但中原并不像别的地区那样尚未野蛮，轻易接管外来文明。华人有本身的炎黄理念、百家学说，特别是儒道思惟根深蒂固，很难接管其他外来教义。佛教徒尽力了百年，华人的统治者也换了又换，却还是不能将佛法提高于这片地盘上。在这类环境下，佛教要想在中原扎下根，急于求成是不可的，只得缓缓渗入。寻求将佛法与儒道融会，构成有华人文明特性的佛教。他们晓得，现在的社会中，最能引领民风的当然是士族阶层了。士族后辈的一举一动、一言一行都会遭到世人的推许，要想渗入全部华人，必先渗入进士族中间去。士族当中最风行的文明就是清谈，这是一个很好的冲破口，以是，清谈的圈子里经常可见佛教徒的身影，他们中的很多乃至成为了玄学的大师。

“贫僧迦摩笃，自摩揭陀国而来，久居洛阳，算来已有十八年了。”

匈奴使节刘莽当然晓得宇文袭几斤几两，没甚么本事，暗笑其打肿脸充瘦子。但作为老友，又不能坐视其受世人围攻，因而就想带个头向三位公子就教。三位公子当中当然要数比玉对玄理把握得最精准，可比玉向来高冷，一贯看不起士族以外的人。就教了他，没准会吃个闭门羹，自找败兴。没何如，只得向相对和蔼一点的荀宝就教。荀宝固然本身能够了解，但要让他讲给别人听却不能够。只得也学着比玉的模样做高冷状，又借用《庄子》中的一句话来粉饰为莫非：“‘道不成言，言而非也’。汝等既然不能体味，天然是资质不敷的，这也不能强求。道法高深，多少世家公子尚不能够通透，何怪你们番邦之臣呼！”

比玉手持麈尾冷酷一笑：“二位兄长，我们固然谈老子，但请恕我借用孔子的一句话说，‘学而不思则罔’。《品德经》奥妙非常，高深莫测。此句特别笼统。单从字面上是很难体味此中的深意的，必必要融会贯穿才行。这时候能够从别的章句动手，以助了解。”

从荀宝的话中，没有获得任何成果。刘莽不敢再说，也不敢再问。大师正在绝望中，忽见一人站起家来，朗声说道：“若蒙不弃，小僧大胆进言一二。”大师扭头看向此人：身披褐色短敞衣，袖不遮臂，裈不及踝，服饰奇特且仿佛并不常常换洗，向外披发着体味；边幅独特，眼眶凹深，乌黑乌黑的一张粗糙大脸；没有跻鞋，赤着一双大脚，脏且健壮；最特别的乃是他的头皮，光秃秃的，竟将头发全数剃光。