第八百零八章书院[第2页/共2页]

而其门下又衍生出浙东学派、江右学派平分支，即便是他这位恩师，也一定能制。像泰州学派初创人王艮，不过是个灶丁出身，厥后是贩子，也坐着蒲轮从江南招摇着进京，沿途讲学，即便是王守仁这个恩师也束缚不了他。

有了这些上风，百姓们对于措置谢家，并没感觉是官府仗势欺人，或是谋夺产业，反倒是感觉谢家罪有应得。像是这些财产领受，也有了百姓层面的支撑，就算是有人想要在内里使绊子，也有无处下嘴的题目。

官府这事做的标致，既有供词，也有物证，想要为谢家说话的也不晓得该如何说。杨记节制的梨园子唱了那么久的精忠报国故事，于百姓的思惟中，已经遍及流传了忠君的种子，这时候再由这些鼓吹机器开足马力，对谢家的罪过停止宣贯，这些贩夫走狗，对于谢家的批评也就一起走低下去。

先是通过京剧，将一些顾虑漫衍到民气里，然后再通过平话、唱戏等体例，停止言论引诱。像是官府的书记，百姓的手札，杨记都免费朗读，乃至能够免费代写。这些小手腕，在读书人这个层面一定有效，但是在市民这个层面里，杨记已经对于言论清议有了很大的摆布。

但是大多数墨客，还没有这类认识，还是把讲学当作本身很短长的一种表示。最多是实现本身的代价，还没想过靠这个去在社会上制造甚么。杨承祖基于后代的见地，比这帮人对于言论的首要性都要体味，京剧班子以及杨记其他店铺，从一开端，就是奔着言论动手。

杨记给的报酬本就比谢家要高，那些谢家的店铺，在朝廷的号令宣布以后，差未几第一时候就宣布了背叛。少数几个店铺的掌柜到伴计都是谢家人，倒是想要为主家尽忠，但是不等他们做甚么，就被锦衣卫全数拿去。

制造鸟枪与铜炮时不贪墨工本，乃至本身贴钱制造。归根到底，还是图的能够获得好处。大师的亲戚干系，不能说没有感化，但是如果端赖着亲戚干系，不给好处，那么这类干系也是铁定维系不下去。

说句知己话，这些勋贵肯给杨承祖面子，从练兵到制械都一起绿灯，乃至

像此次王艮北上，其百姓日用即道的观点，本来非常受浅显公众欢迎，但是接地气上却远不及杨记亲民。是以他此次北上讲学反应平平，百姓并不如何体贴，与本来汗青上万人拥戴的景象全然分歧。乃至于今后，其弟子如果再敢抛出无君无父非弑君弑父如许的观点，怕不当场就被听众捶死。

至于乡间的田产方面，杨记一向以来在乡村的事情，使得领受也顺畅非常，大片的地步从谢家的田变成了杨记的田，随后此中普通摆布的田产，就划归到勋贵名下。

谢家财产的一半，被这些勋贵朋分一空，残剩的一半作为杨记的本钱以及新军的财产，归入杨记名下。谢家几百年王谢，积储之厚远超浅显人设想，即便是一半产业，数字也足以称一句敌国之富。