第二十七节，冠礼[第1页/共2页]

汉朝极重冠礼，《后汉书?儒林传记》载，周防年十六，仕郡小吏。世祖巡狩汝南，召掾史试经，见他“尤能朗读”，欲拜为守丞。而周防“以未冠”，不能从命。汉朝天子冠礼称加元服，汉惠帝行冠礼，宣布“赦天下”，开帝王行冠礼而大赦天下之始。汉昭帝加冠，大加犒赏、减免税赋、普天同庆。昭帝加元服，为与臣下冠礼辨别，还专撰冠辞，为后代帝王另撰冠辞之始。汉朝士庶冠礼，据东汉与“经神”郑玄齐名的“学海”，经学家何休所制冠礼，参用《仪礼?士冠礼》而简化，为一加。南北朝时因为五胡乱华，冠礼一度废而不可。到了隋唐才规复汉家礼节，唐天子、皇太子、亲王、品官等，都制定了各种品级的冠礼。不过，实施的并不是很多。颠末汉后数百年的打击，冠礼衰弱之势较着。柳宗元在《答韦中立论师道书》中谈到，“冠礼，数百年来人不复行”，说当时有一名名叫孙昌引的人，“独发奋行之”，冠礼毕，仿当年赵文子见栾书等的故事，次日上朝，但愿众卿士能对他有所教诲。到外廷后，孙氏荐笏对卿士说：“某子冠毕。”不料众卿士莫名其妙，京兆尹郑叔则怫然曳笏却立说：“这与我有何相干？”文武大臣哄堂大笑。可见，朝廷的大臣已不知冠礼为何物。而详细是几岁则不定，普通20岁摆布。比如宋朝司马光在其《书仪》中，制定了冠礼的典礼：男人年十二至二十岁，只要父母没有期以上之丧，便能够行冠礼。《朱子家礼》也相沿了司马光《书仪》的首要仪节，但将冠年规定为男人年十五至二十，并从学问方面提出了呼应的要求，“若浑厚好古之君子，俟其子年十五以上，能通《孝经》、《论语》，粗知礼义之方，然后冠之，斯其美矣。”而一样是宋朝的宋朝士大夫还在冠礼的春秋题目上产生了分歧和争辩。有人援引《左传》中鲁襄公十二而冠的记录，主张将冠礼春秋提早到十二岁，理学家程颐果断反对。他说，“此不成。冠以是责成人，十二年非可责之时。”他以为，既冠矣，就必须责以成人之事，不然就成了虚礼。如果冠礼以后不能责以成人之事，则终其一身都不能希冀他成人，以是，“虽天子诸侯，亦必二十而冠。”

“黄伯，查一下老三说的阎罗殿，如果真是哪个孝子所为，直接灭了阎罗殿，让这个丑事永久消逝吧。”陈慎对着黑暗中说道。

陈慎看着这个仿佛充满了怨气的老三，顿时感遭到了一股有力的失利感，很久，才从房间里出来，但是明显仿佛老了十岁。

“诺，家主。”黄伯消逝在了黑暗中。

“你竟然获咎了阎罗殿？”陈慎有些惊奇。

冠礼是当代嘉礼的一种。为汉族男人的成年礼。成年礼发源于原始社会，表示男女青年至必然春秋，性已经成熟，能够婚嫁，并今后作为氏族的一个成年人，插手各项活动。成年礼（也称成丁礼）由氏族长辈根据传统为青成人停止必然的典礼，才气获得承认。中原族的成年礼，为男人冠礼，女子笄礼。经籍记录，实施于周朝。按周制，男人二十岁行冠礼，然天子诸侯为早日执掌国政，多提早施礼。传说周文五十二岁而冠，成王十五岁而冠。当代冠礼在宗庙内停止，日期为仲春，冠前十天内，受冠者要先卜筮谷旦，旬日内无谷旦，则筮选下一旬的谷旦。然后将谷旦奉告亲朋。及冠礼前三日，又用筮法挑选主持冠礼的大宾，并选一名“赞冠”者帮手冠礼节式。施礼时，仆人（普通是受冠者之父）、大宾及受冠者都穿号衣。先加缁布冠，次授以皮弁，最后授以爵弁。每次加冠毕，皆由大宾对受冠者读祝辞。祝辞粗心谓：在这夸姣吉利的日子，给你加上成年人的服饰；请放弃你少年儿童的志超，培养成年人的情操；保持威仪，培养美德；祝你万寿无疆，大福大禄。然后，回礼者拜见其母。再由大宾为他取字，周朝凡是取字称为“伯某甫”（伯、仲、叔、季，视排行而定）。然后仆人送大宾至庙门外，敬酒，同时以束帛俪皮（帛五匹、鹿皮两张）作酬谢，别的再奉送牲肉。受冠者则改服弁冕号衣去拜见君，又执礼贽（野雉等）拜见乡大夫等。若父亲已殁，受冠者则需向父亲神主祭奠，表示在父亲前完成冠礼。祭后拜见伯、叔，然后飨食。此加冠、取字、拜见君长之礼，后代因时因地而有窜改，官方自十五岁至二十岁停止，各地不一。清中期今后，多移至娶妇前数日或前一日停止。某些地区自宋朝以来，典礼简易，不宴请来宾，仅在本家或自家范围内停止。《仪礼.士冠礼》贾公彦疏：“诸侯十二而冠也。若天子，亦与诸侯同，十二而冠......《大戴礼》云：‘文王十三生伯邑考’，《左传》云：‘冠而生子，礼也。’”又《仪礼.士冠礼》：“始加（冠）祝曰：‘令月谷旦，始加元服，弃尔幼字，顺尔成德。寿考惟祺，介尔景福。’再加曰：‘吉月令辰，乃申尔服，敬尔威仪，淑慎尔德。眉寿万年，永受胡福。’三加曰：‘以岁之正，以月之令。咸加尔服。兄弟具在，以成厥德，黄老无疆，受天之庆。’”宋朱熹《朱子语类》卷八九：“[冠礼]是自家屋里事，有甚难行？关了门，将巾冠与后辈戴，有甚难？”