国学注解[第3页/共15页]

有的学人以为“国粹”一词有歧义，不同意用。恰好相反，我极力主张用“国粹”一词来包括中国传统文明。

【周易与中医的辩证干系】

如何分类国粹能把优良的部分挑出来呢？当代学术界有一个分类体例，非常有效。就是把国粹分两类：

国粹十二道

就海内而言，鉴于上述缺点，有的学者尝试从内涵上重新释义《国粹》。如宋定国传授在其《国粹三部曲》（都城师范大学出版社2013年1月版）中，就作了如许的阐释：“国粹”是“中国粹术”或“中华学术”的海内简称，是研讨中国即中华民族之传统学术文明之源流及其生长的根基规律，以鞭策我国和天放学术文明的进步和生长为目标的科学。[1]

（一）进步性国粹。

以上是周易玄先生的阐述。很多学者以为，将”国粹“定义为”治国平天下之学“，此一熟谙，也极有代价。这个表达，指出了国粹的服从、感化、中间思惟与终究寻求。使”国粹“一词有了朝气与生机。同时彰显出中国文明独占的内涵与独一性。

国粹，其次是生命国粹。国粹是吾十有五而志于学三十而立四十而不惑五十而知天命六十而耳顺七十而从心所欲不逾矩，国粹是路漫漫其修远兮吾将高低而求索，国粹是油盐酱醋茶，是吃喝拉撒睡，是生老病死故，是衣食住行修，是成人成才成圣成贤，是生长胜利成熟大成。在“全民投机”的期间，在机遇主义众多的明天，生命国粹有能够让我们更加实在而幸运。

第六部分：方技。房中术、医术都是方技。所谓方术，是法术和方技的统称。法术是研讨“天道”的学问，包含天文、历法、五行、占卜、相术等；方技则是研讨生命的学问，包含医药、房中、炼丹等。

原有释义

第三，重视饮食有节。饮食是人类赖以保存，保持安康的首要前提之一。《需卦》九五”需于酒食，贞吉。”人是需求服食酒食的(前人的酒，是用粮食果类发酵而成的，度数较低)，但不能”困于酒食”，故要达到”酒食贞吉”，必须”节饮食”。如若饮食不节、暴饮暴食，超越机体的代谢才气，便严峻侵害脾胃，影响安康。《内经》有忠告：”饮食自备，肠胃乃伤。””内伤脾胃，百病皆生。”

中医摄生担当并生长了《周易》这一哲学思惟，提出了本身的”防危杜渐”的摄生观。《内经》中”贤人不治已病治未病，不治已乱治未乱。”表现的便是”未病先治”的哲学思惟，并以”渴而穿井斗而铸锥”加喻申明治未病的首要意义。何谓治未病?明朝张景岳感受深切：”祸始于微，危因于易，能预此者，谓之治未病，不能预此者，谓之治已病。知命者，其谨于微罢了矣。”张氏还指出：”履霜坚冰至，贵在谨于微，此诚医学之纲领，生命之枢机也。”张景岳一语中的，道出了”谨于危”便是”治未病”的关头地点。世上任何事物的产生，都有其前兆，所谓”山雨欲来风满楼”，安康当然也不例外，能将影响身材安康的微兆扼杀在摇篮中，这便是把握了医学的纲领、摄生的法例。