第233章 五妇岭(1)[第1页/共3页]

1986年在天下范围内最严峻的考古发明，就是当年7、8月份，在成都四周的广汉发明了两处埋藏有丰富宝藏的长方形器物坑，这两个器物坑中出土了大量青铜器，引发了国表里学术界对位于中国西南的古蜀文明的正视。

《蜀王本记》中也曾说：“秦王献美女五人于蜀王，蜀王爱之。遣五丁迎女还至梓潼，见一大蛇入山穴中，一丁引其尾不出，五丁共引蛇，山乃崩，压五丁，五丁踏地大喊，秦五女及迎送者皆上山化为石。蜀王登台望之不来，因名五妇候台。”

可现在，当我看到这几页残破的古籍上的图案时，才发明事情没有那么简朴。

这些史料都充分辩了然前人对于古蜀国的灭亡，差未几就是从五丁打通了蜀地和秦国的通途开端的。固然五丁此举不过是奉贪婪的蜀王之命行事，但终究形成的成果却无可回嘴。

但真正让我们感遭到一丝镇静的，是按照陈腐的传说，这个处所是“五丁开山”中的懦夫“遗剑”之处。

张阿姨当初给我们的草图，精确的说一共是五张。此中一张画着的是被艾布尔等人夺走的象牙盒子，我们至今都不晓得这个象牙盒子当中到底藏着甚么奥妙。

莫非说，这个墓葬中竟然还藏着甚么奥妙么？我心中一动，感受张阿姨给我的这几张草图，怕是有着不平常的涵义。

将几幅图一一对比以后，我发明一个更加风趣的事情。

至于其他的几张草图，此中一张画着的是五丁开山的素描，别的三张别离画着一个庞大的茧状物和一条巨蟒，最后一张是一副草率的舆图，但是舆图没有标注地名，估计应当是在产生五丁开山传说的梓潼境内。

清光绪二十二年（1896年），县民在剑泉的基石处修建观音殿，俗称水观音。1986年，七曲山文物办理委员会按照文献记录，在剑泉东面十步远的处所规复重修古五丁祠。

要晓得1986年或许对于浅显人来讲，是一个极其浅显的年份，没有甚么特别的。可对于熟知古蜀汗青研讨的人来讲，却晓得这一年并不平常。

我们一行三人，将车停在山脚下，然后步行进入山中。

几近不消再多想，我立即明白过来面前的这几个山岳，很能够就是传说中的五丁山，也曾被曾为五妇山或者五妇岭。

只是古蜀道存在的时候太长了，两千多年下来，有些地段因地动山洪等天然灾害，也不晓得经历了多少次变迁，部分地段被天然的伟力重新覆盖也不是甚么难事。

一边对比着草图和古籍的分歧，一边艰巨进步，也不晓得在这条被野草藏匿的古道上走了多久，半途歇息的时候，我重新拿出那几张草图，视野再度移到了第一张草图上，也就是画着象牙盒子的那张。

五丁遗剑的传说，是指当年五丁与巨蛇斗争时，将本身佩剑掉落在路旁，不料五丁佩剑并不凡物，剑身沉重刺破山体，一道泉水奔涌。每当落日西下，月漫大地之时，泉池也波光摇拽，明月树影都在池泮辉映成趣，被誉为梓潼八景之一的 “剑泉晚照”。

而我们现在所行走的线路，应当就是千百年来因沧海桑田变迁或是报酬身分被烧毁的一小段路，在数百千米长的古蜀道中美满是微不敷道的一部分。

这个处所一样有着文昌神张亚子的传说，相传他为救父母，在二郎神的帮忙下三箭射穿白杨洞借得涪江之水淹许州，将其父母救出。此时，观音菩萨见大水将要淹及良民百姓，便把滚滚大水收进了宝瓶。