威仪寂静分第二十九[第1页/共1页]

须菩提！如果有人说，如来也是有来、去、坐、卧等相，这小我就是不体味我所说如来的深意了。为甚么呢？所谓如来者，实在是无所来处，也无所去处，以是才称为如来。因为如来就是法身，法身无形无相，遍满虚空，无所不在，寂然不动，那里另有来去之名呢？众生所见的语默动静之相，不过是如来的应化之身，应化身为随众生之机遇感到有隐有现，但是法身则恆常沉寂，从未有来、去、坐、卧的相状。

【原文】

以是，不成以行住坐卧处见如来，因为如来虽现威仪之相，而实是沉寂之体；虽是沉寂之体，而随现威仪之相的。

威仪沉寂分第二十九*

如来：

*本分乃论述如来即威仪即沉寂，即体即用，随缘稳定，稳定随缘，故无往而不在，所谓威仪者，即三十二相、八十种好，万德具足、寂静美满之相也；而所言沉寂，即无去无来，非动非静，寂然之体也。

须菩提！如有人言：『如来*若来、若去、若坐、若卧。』是人不解我所说义。何故故？如来者，无所向来，亦无所去，故名如来。

为佛十号之一。即佛之尊称，乃由真谛而来，而成正觉之义，故称如来。亦即如来真性，如如不动，充满法界，随感而发，来固非来，偶然埋没，去亦非去，惟无去来，故名如来。

【注释】

【译文】