第三十一章 天蚕（一）[第1页/共2页]

据《魏志倭人传》记录，邪马台国的百姓“见大人所敬，但搏手以当膜拜”，是以日本人以为土下座是自古以来就有的民风风俗。

尺素间楮松烟陈墨点点落心弦

在当代日本，这类五体投地的礼节多见于推举时国集会员在媒体镜头前用土下座的姿势要求公众支撑，或企业产生严峻变乱或丑闻时运营者在百姓面前土下座赔罪的时候。

而中国人下跪则分歧。前人“席地而坐”就是跪坐，相互叩拜是对等的，来而不往非礼也。君王与百官也划一，都采取跪坐姿式上朝议会，并不分高低。除非祭拜六合祖宗才是双方面的三拜九叩，毕竟，天然界和死人是没法行礼的。

虽说他也发觉了这个都会里或许发声了甚么，但他更多是从许沧溟的表示中推断出来的，而许沧溟却能够从这些没有人重视的小细节里发觉到这些信息。只能说，六扇门金牌总捕之名，名不虚传啊。

热烈庆贺签约胜利！以下注释

数排雁已是人间四时天

刘邦七年的时候，叔孙通倡导宴席礼节：刘邦天子退席跪坐时，群臣“皆伏抑首”，被某些作者以为是膜拜的泉源，实在，每人面前都有宴桌，应当是“皆伏（案）抑首”，也就是略微前倾点头表示尊敬罢了，连鞠躬都算不上。

凳子椅子的呈现，窜改了权力者的坐姿，使相互叩拜的礼节呈现了不对称，就有了高贵和屈辱。

尺素间楮松烟陈墨点点落心弦

“额······许叔，我错了！请您务必谅解我！(。﹏。*)”

卧槽！土······土下座！？刘砚青你诚恳奉告我，你和那些日本鬼子有何干系？给我速速招来！(⊙o⊙)

引阑珊衣不沾薄指芊芊人缱倦

数排雁已是人间四时天

饮一钵不干枯的风雪

游龙舞惹谁醉了几千年

云逸心悦诚服。

恍惚间已是枫杨染红了春季

君不见谁在问驮经白马自西来

土下座不划一与海内的下跪。是一种日本礼节形状，其表示体例是五体投地，用于加强任何场面的正式和正视。道歉或者请愿，因为国情分歧，并不存在膝下有黄金的观点，能够看到各种日剧日综里常常用到土下座。

以上内容摘自百度百科。

毕竟土下座甚么的······太耻辱了。行动大不说还特别惹人谛视。如果不是他们地点的处所行人特别希少的话，说不定刚才就透露了。

黄衣啊少年人已不在

饮一钵不干枯的风雪

土下座（どげざ）是一种日本礼节，即五体投地地赔罪或请愿。当代用于向身份崇高的人表达谦恭之意，当代普通用来表示最深切的歉意或者诚恳要求之意。施礼时，起首双膝并拢跪地、昂首挺胸，双手集合放于大腿上，呈正座之姿；然后双手成内八字状向前贴地、身材前倾、上半身抬起直至额头磕地。

这小子······是痴人吗？许沧溟不由感到头痛不已。他本觉得在他的教诲下，他这个侄子必定能够成为一个超卓的捕快，为秦国立下功绩。但是他千万没想到，他这个侄子不但仅没有成为一名沉稳精干的捕快，反而有点向逗逼生长的趋势······

君不见谁在问一窗青山一窗年

而就在他们几个各怀心机的时候，俄然，从远处传来一阵异香，仿佛另有音乐随之飘来。