第三十一章 丹田真炁[第1页/共3页]

再今后翻，便是“大乾坤掌”，李衍暗忖道：“贪多嚼不烂，这‘大乾坤掌’是武功，无妨今后再学，明天先修习《睡经》。此时恰好要睡了，先照着经籍尝尝，看是如何。”

又往下看，便是《睡经》，李衍心道：“向来只晓得有佛经、道经，另有儒家典范，却向来没传闻过《睡经》，莫非这睡觉也是修炼法门？师尊一眠数日，莫非便是这门工夫？我倒要细心参详参详。”持续看下去，有诗写道：

李衍平卧在床，先放松满身，重新颈起，后至肩背，然后再到四肢。待四肢百骸都放松后，再撵走邪念，收摄思路。未几一时，只感觉心神澄明，一念不生，垂垂达到不知身为何物、不知心为何物之境。

李衍等人先醒，只要阿窈还睡着，张惠茹忙唤醒她。阿窈惺忪着眼坐起来，说道：“我饿了，肚子咕咕直叫。”张惠茹道：“不害臊，刚睡醒就嚷饿。”阿窈道：“昨夜没用饭，你不饿么？”经她一说，世人这才想起，昨晚和那黑衣人胶葛，晚餐也未曾吃。李衍笑道：“我的肚子也在伐鼓鸣冤了，如何找点吃的。”

张惠茹道：“先别找吃的，你们的马丢了，那如何办？”李衍道：“我们人地陌生，想找返来怕是难了……”大师合计了合计，若归去找张道长借马，一来阿谁十七爷来源可疑，二来死了那么多官兵，此时若重返武当，决计使不得。找又难找，借无可借，两下犯了难。

诗文以后，又写道：“心无所执，虚极无极，上不见天，下不见地，内不见我，外不见人，一无所见，则我心通六合，六合通我心，我与六合，似契似离，归于大同，浑然人我，合于六合。”李衍看到这里，心中一动，恍然如有所悟。畅谈以后，便是修习方法，如何采取，如何归引，图上绘了然经络、要穴位置，笔墨注了然运转体例，注解甚是详确。

阿窈在顿时抱着凌霄，见他们打哑谜，满脸都是不解，问道：“惠姐姐，你说他胡思乱想，他胡思乱想甚么？”张惠茹脸上微微一红，嗔喝道：“小孩子家，你懂甚么！”

“内视”之法，为统统修道者所必习，是最根基的入门工夫。内视讲究：内观心起，觉一念起，即须除灭，务令温馨。佛教中人，讲究“静能生定，定能生慧”，道家中人，则讲究“静神灭想，清虚玄寂”，语虽有别，其理则一。

行到中午，路过一山村，见路边有家野店，大师停马小尖。乡野僻土，固然饭菜粗陋简朴，可喜竟有烧鹅。四小我已饿了两顿，要了两只烧鹅，风卷残云，瞬息便扫了个洁净。那店东见四人如此饭量，唬得一怔一怔的，看他们言行装束，侠不像侠，盗不像盗，猜不透他们究竟是何身份。

欲知睡梦里，人间第一玄。

未几一会，他只觉气海发热，丹田如一枚红杏，越来越较着。他定念不动，持续按经籍引炁吐纳，约莫半个时候，感觉丹田更加突显，似是一枚蛋黄，光彩鲜润非常。再过一个时候，丹田如同初升之日，黄中透红，模糊收回温和的光芒。

《睡经》最后，是“锁鼻术”“胎息诀”，乃是《睡经》的最高层次。经文要义，归结起来，不过四个字，即修炼“丹田真炁”。李衍在山上时，曾随师修习吐纳之法，此时见经中所绘经络、要穴，与本身修习的普通无二，心中大喜，心想：“凌霄说的半点不差，此经与师尊修习的，公然同根共源。”所分歧者，本身修习的是“气”，此经修习的是“炁”。