第51章星河列志[第2页/共4页]

韦文终究走出了房间，此时的他真的是有一种瘦骨嶙峋的味道在内里，毕竟这两年多以来，他一向都集合间神在于根本的法则的修建当中，或许是因为与他的发明比较，他对于修界当中的那些神神怪怪的并没有太多的畏敬，更因为他对于眼睛的伤并没有太多的顾虑，以是在这两年当中，他换了无数种体例，偿试了无数种的东西来解释空间法则，用笔墨，用图形，用统统统统他晓得的东西来解释，但是都不尽如人意，一向到有一天，他想到了阴阳论，这是一种将六合分为阴阳两种元素的论调，这类论以为任何事物都能够用阴阳来分别，凡是活动着的、外向的、上升的、温热的、敞亮的都属于阳；相对静止的、内守的、降落的、酷寒的、暗淡的都属于阴。而它所延长的就是阴阳学说。阴阳学说以为：任何事物或征象都包含着既相互对峙，又互根互用的阴阳两个方面。阴阳是对相做事物或征象相对属性或同一事物内部对峙两边属性的概括。阴阳之间的对峙制约、互根互用，并不是处于静止和稳定的状况，而是始终处于不竭的活动窜改当中。“阴阳者，六合之道，万物之纳纪，窜改之父母，生杀之本始，神明之府也”。既然有人能够用这类体例来分别宇宙，那么必定也是他对于宇宙法则的一种了解，要晓得法则当中一个很首要的法则就是阴之法则和阳之法则，能够说对方是以这类论调对于六合停止了解释。而他也一样能够用一种体例来解释时候与空间的法则，那就是时空法则，他直接将时候定位为一个基点，空间为一个基点，以这两个基点为底子，建立自已对于法则的了解，时空时空，时在空中，空中偶然。直白一些的说，那就是时候是包含在空间当中的，如果没有空间的存在，时候也没法表现，既然没有体例表现，那就是没有了，即便是有，对于这个空间来讲，它也是没有的，这就是时候，而空间也是如此，空间当中存在着时候，如果没偶然候的活动，那么空间当中的统统的东西都只能是一副静态的画面，没有任何的意义。就在韦文修建这个东西的一刹时，他的双眼开端规复了，并且这是渐渐地规复当中，只要有一天，韦文真正的将自已的体悟有一个小成了，那么他的双眼才是真正的规复，而到阿谁时候他的双眼就不再是伶仃的时候之眸或者空间之眼了，而是时空之眼，两只都是时空之眼。