第二百四十三章 殊途同归[第1页/共2页]

修道练气者，平静修心为上，感悟六合天然为要，拳脚工夫乃是未成道时强身健体，亦或促进炼精化气、炼气化神的帮助性动功，并非杀伐之术；

这般综合会聚的立体型超强力量，即为混元力，乃是上乘武道的底子地点。

但是当今武林当中，似全真教、武当派这等道门正宗的内功，到了高深境地，本质上还是走的修真者内丹练气之路；

既如此，修行者人缘际会之下或可在三者之间切换门路，统统顺乎天然便可。

乍一看，这更易速成的纯粹武学一出，方今武林各大门派道武合一的绝学便会敏捷过期！

当然，武者练气的法门最后是来源于道家自古以来的修真练气之法，只是在颠末量年景长以后，窜改越来越大，垂垂舍弃了成仙成佛的虚无目标，而越来越符合武学修行，自成一家罢了。

少林、密宗的内功乃是佛门瑜伽与内丹练气术的变异种类，本质上也未脱修真者练气藩篱；

“无极势……太极势……两仪势……三才（体）势……”

之前岳守乾也底子想不到这点，但现在看着卷轴上所述的明劲、暗劲、化劲的纯粹技击劲力修炼之法，以及易骨、易筋、易髓的武学修身渐进步调，乃至拳无拳意偶然，偶然当中是真意的以武入道境地，再对比父亲之前胪陈的修道练气、道武合一，各自之间的恍惚边界立时清楚起来。

从立意而言，修真者练气而不执于气，是为虚冥；武者练气而化于力，是为合用。

道家身心并重，炼精化气，炼气化神，炼神返虚，炼虚合道，本是将本身当作度过苦海之宝筏，乃至白*日*飞*升；

而岳不群所精擅的别的表里武功，则命他浅尝辄止便罢，不必费心深切修炼。

不过，独一让岳守乾多年不解的是，岳不群除了指导他修炼神照经、混元功这两门内功之余，剑法上只让他修炼截剑术及岳不群亲身补葺过的嵩山剑法、降龙十八掌。

如此在乎念之力的主导下，气、劲、力的同一发放，负气体、液体、固体三者在一刹时能够共同无隙，阐扬出团体最大的服从来。

以武入道者，专注修身练劲，加强杀伐武力，所习各种表里、动静的工夫，皆为强健体质，加微弱力，以杀止杀，乃至到了刚柔并济、得心应手的偶然当中是真意的高深境地，已是技近乎道，再进一步‘突破虚空，见神不坏’，以大聪明勘破生命真谛，便是以武入道了。

但现在有了父亲所创的这些纯粹武学秘笈，足可推波助澜，将这两三百年收缩为数十年……

直到本日，见地了卷轴上的另类武学，岳守乾才模糊明悟，本来父亲早就悟透，修真者的内丹练气与武者的内功练气当然在某些方面堆叠不清，乃至大同小异，但是究其本质，毕竟是两码事！

二者的修炼核心，均在精气神，此点无可置疑。

所分歧者，修真者包含修身练气在内的所作所为，皆为寻求虚无缥缈的超脱，成仙成佛。

简而言之，当今武林中人所修者名为武学，实则是道武合1、禅武合一，乃至高深境地常常是修道参禅为本，练武为用，而非纯粹的杀伐武学，也就没有纯粹的武学内功。

当然，这类结论如果说出去，恐怕江湖上八九成的习武之人都难以置信，但似刚正、冲虚、左冷禅等站在武林顶峰的顶尖妙手，却深知此乃无可回嘴的究竟。