第四百五十七章 兽面纹[第1页/共2页]

祭奠是中原礼典的一部分，是儒家礼节中首要部分，礼有五经，莫重于祭，是以事神致福。祭奠工具分为三类:天神、地只、人鬼。天神称祀，地只称祭，宗庙称享。

因为原始社会出产力程度低下，人们把很多没法解释的征象都归结为神的力量，人们对神灵充满畏敬之心，祈求神灵，媚谄神灵，借助神力以安排事物。

杰仔有点佩服，不愧是节目组请来当定海神针的存在，这一下子就看出来了。

“断期间、识新旧、辨真伪、别好坏、定品级、估代价，是玉器鉴识的首要内容，其核心是识真辨伪。”

戟自问世以来深得兵家赏识，几经变迁，几番征尘，作为军队中的首要兵器，留下了血刃敌寇的战绩。

战国末年，冶铁技术的生长催生了钢铁锻造的戟。当时，钢铁质地较坚固，铸成的戟刺锋利苗条。戟的形体也有所改进，戟下侧垂直伸出的援，由宽钝变成窄尖;与援对应的内打消，只造较长的胡来缚柲。

“你当初是如何想的？”杨奕又问。

杨奕看杰仔手腕戴着一串手串，看那木珠子，就晓得不是凡物，脖子上还戴着一块玉，不懂行的人就当是一件白玉，但一样很贵重。

新石器期间晚期已经有了标准的兽面纹，也有了兽面纹的简化情势即眼目纹。

“你晓得这是甚么东西吗？”杨奕拿起一件玉器。

它是将戈和矛连络在一起，具有勾啄和刺击两重服从的搏斗兵器，杀伤力比戈和矛都要强。戟在商朝即已呈现，西周时也有效于作战的，但是不遍及。到了春秋期间，戟已成为常用兵器之一。

“给你看看，我前几天的一些收成。”杰仔说道。

“我看，这一批，都是从一小我手上拿下来的吧？”

“看眼睛的话，首要就是看眼目纹。”杨奕对杰仔说道。

“没错呀！这个兽面纹，我们也叫贪吃纹。它应当是寂静、凝重而奥秘的。或者说，应当是很吓人的脸孔。但你看，这个兽面，底子就不吓人，没有那种可骇的感受。”杨奕说道。

是以，研讨一个兽面纹，看眼睛是非常首要的。眼睛，必然要有震慑感化，那种眼睛，不但仅能让人看了惊骇，就算是鬼看了都能吓跑。

“这个兽面纹，不敷严厉。”杰仔终究明白，也感受本身学到了点东西。

此兽是前人融会了天然界各种猛兽的特性，同时加以本身的设想而构成的，此中兽的脸部庞大而夸大，装潢性很强，常作为器物的首要纹饰，与当代汉族群众的文明糊口息息相干，充分表现了当代汉族劳动听民的聪明和缔造才气，研讨者称为兽面纹。

商周统治者用青铜器纹饰的“狰狞可骇”来表达王权的“奥秘严肃”，以表达其对政治权力、职位与财产的占有，让人望而生畏。仆从主在这些可怖狰狞的纹饰中依托了他们全数的严肃、意志、荣贵、胡想和但愿。

“无身兽面纹的最原始情势，只是一对圆泡状乳钉，以表示兽面的双目，渊源可直溯到二里头文明，厥后逐步增加鼻角口耳眉，成为器官齐备的兽面。眼目是兽面纹的主体，因为兽面纹普通实在只见有双目，它本来该当源自史前的眼睛崇拜。”杨奕渐渐解释。

杰仔深思了一下，说道：“一开端，就感觉这玩意比较陈腐，卖东西的那人跟我说，这些都是刚出土不久的，以是代价便宜一点。”