第37章 出体[第4页/共5页]

站起家以后，李明转过身去看向床铺。令人诧异的是，此时的他竟有一种飘飘然的感受，仿佛整小我都悬浮在了半空当中。厚重的被子堆成一座小山似的，挡住了他望向床上的大部分视野。但是，透过裂缝，李明模糊瞥见床上不知何时多出了很多陌生的物品，它们看起来像是一堆混乱无章摆放着的货色。

这类对比能够表示着李明在修仙过程中对梦境的分歧态度和应对体例。他需求在梦境中找到均衡，既能享用梦境带来的兴趣和自在，又能应对梦境中的应战和困难。

蚂蚁教员提到，腐败梦是一种觉相练习，梦境则是我们停止这类练习的独一场合。觉相，即觉知到本身在哪个相，有哪些法则以及具有多少自在度，也就是我是谁，我在哪，我要干甚么，我无能甚么。

所谓“觉相”才气，乃是统统修行者都梦寐以求的至高宝贝，更是李明在这场如梦似幻的修仙征程中不成或缺的基石。它不但代表着李明对于自我认知的深切贯穿，更表现了他对于认识觉醒的固执寻求。这类奇异的才气就像是一把钥匙，能够翻开通来去苏梦境的大门，让人在睡梦中仍然保持清楚的思惟和灵敏的感知力。

与此同时，李明深知要想在如梦似幻的梦境当中死守住实在的自我并非易事，但他并未畏缩，而是苦苦思考着保持本我的体例，以免在这迷离恍忽的天下中丢失方向，被无形的力量带往未知的远方。

在李明的梦境中，他仿佛在尝试把握如安在梦境中保持复苏和自主性。他援引了虚云老衲人和宗萨仁波切的观点，夸大了梦境中做主的首要性，以及觉相的观点。这个观点能够意味着李明在修仙过程中对自我认知和认识觉醒的正视。

如此看来，或许现在的李明正苦苦寻觅着那样一种奇特的法门。它并非拘泥于某些个别的细枝末节的子法则，反倒像是建立在一条更加广泛且普适的法例之上：“人间万物皆由频次所构成，而人的认识则决定着统统气象的闪现。”这条总法则好像一座巍峨耸峙的基石，稳稳地支撑起了统统关于循环相的各种征象。从某种意义上来讲，这无疑意味着李明正在尽力追随一种超出于详细法则之上的通途大道，而非范围于那些局促的条条框框当中。如许一来，他便有望获得更高层次的自在空间以及对于自我认知的深切贯穿。

非论是在喧哗庞大的实际糊口当中，亦或是在光怪陆离的梦境深处，李明始终都未曾忘怀对于自我认知以及认识觉醒的那份器重之情。他深知，只要不竭深切地去切磋内心天下的奥妙，才有能够揭开那覆盖在人生旅途之上的重重迷雾，终究踏上通往真谛与摆脱的光亮坦途。

他决定分开房间去摸索梦境。他开端寻觅门，但发明本身身处一个烧毁的大型尝试室，墙上到处都是各种设备。俄然，他手里多了一个小玩意儿，巴掌大的一个玄色塑料匣子，上面有一些不法则的按钮。他按下一个按钮，匣子立即变成了一柄光剑，但他并没有效它来割墙，而是挑选另找前程。