第六十一章 蛊惑 3[第4页/共4页]

当彭云若颜回到彭家的时候，彭家的状况已经到了难以设想的境地，百里以外她就瞥见火线是枯黄的山脉，那边没有一点生命的迹象，到处都是暮气沉沉的，灭亡的气味伸展了全部彭家，想起祖训上提起的人间大难，看着那各处的尸身，干枯的树木，枯萎的花朵，触目惊心她决定用天书禁止这统统。

“我想你们已经猜到是谁了吧，传闻彭家的人都很聪明。”莫现野笑着说道，我转头看彭小瓦他现在整张脸都快结冰了，如果莫现野的话是对的话，那么我和彭小瓦的年纪应当还要大很多，我们阿谁时候底子就没有死，只是为甚么我没有一点之前的影象，还是我底子就不是之前的阿谁彭云若颜。

“我想这和他没有太大的干系吧，天书这件事我们还是在想想，他也和你一起来了吧，我看我们应当一起去地下看看。”彭云若瓦看着流光溢彩的天书说道，血脉相连如果他真的会成为大难的始作俑者的话，彭云若瓦也不必然能够动手杀他。

对于寻觅灵童起首按遗言、预言寻觅，即按照活佛生前的授记、寓示的遗言或预言线索寻访认定。2依示现征象寻访。即按活佛归天时的法体姿势和火化时浓烟的去处以及大喇嘛的梦兆等寻访认定。3.护法神降神谕示。由护法神(“崔仲。”)降神，唆使活佛转生的方向、地点等，按此谕示寻访确认转世灵童。4.观湖闪现幻景寻访。按照西藏拉莫纳措圣湖中呈现的幻景意测判定灵童出世的处所和物相而认定。奥妙寻访。遴派德高望重的名僧、堪布及活佛生前的管家、近侍弟子扮装成各种不称身份的人，分赴各地暗中查访、考查后认定灵童。用辨认活佛生前遗物的体例而认定灵童。即在认定过程中，让幼儿辨认活佛生前的遗物和共同相处的人，幼儿在浩繁物件中能抓取活佛生前之物或在浩繁的人中辨认与活佛之为相处过的人，藏语系佛教称“宿通。”。

莫现野的尸身在短短的几分钟内消逝的干清干净，甚么也没有留下哪怕一根头发，他就仿佛向来没有呈现过，一个死了那么多年的人，除了我们他与这个天下再也没有联络，我们也不消出了戈壁就风风火火的报丧，只是把一个本来就应当消逝的人留在这个世上，谁又有这个本领，看着彭小瓦手中的阿谁琉璃盒子俄然感觉，我不想去寻觅这个答案了。我晓得这个答案或许不是我想要的，一个呼风唤雨的家属不吝设想几千年，他们都在忌讳的结局，我想我们也不能够安然接管。