第171章 番僧挖宋陵盗宝[第1页/共2页]

杨琏真伽借佛教名义，却喜好挖坟盗陵墓里的财物珍宝。

且说元朝有一藏传佛教和尚，名杨琏真迦，又作琏真伽。乃是元朝宗教职员，本是西夏党项人。大元至元十四年（1277年），其人就任元朝江南佛教都总统，后改江淮佛教都总统，掌管江南佛教事件。

杨琏真伽这些盗墓贼挖坟盗获得“马乌玉笔箱”、“铜凉拨锈管”、“交集白齿梳”、“香骨案”、“伏虎枕”、“穿云琴”、“金猫睛”、“鱼影琼扇柄”等诸多珍宝。而帝王骸骨却丢弃在草泽之间。

这个决定引发了一些佛教徒的恶感和抗议，但是，在他的权势的弹压之下，这些反对声音都被残暴地碾压消逝了。

祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。

厥后，杨琏真迦的佛像在飞来峰上雕镂而成，与其他佛像肩并而坐。

但是元世祖忽必烈并没有杀死杨琏真伽这个妖僧，因为杨琏真伽当时已经中了尸毒，没过量久就十指腐败，心脏受损而死。真可谓：

在浙江绍兴之地，有宋王朝七位帝王的陵墓，帝王陵墓四周更是会聚了浩繁帝后、重臣的其他陵墓，共构一弘大的皇族陵墓集群。

杨琏真伽和僧允泽带领部众簇拥到陵前，守陵使极力抗争，不让他们开陵。允泽拔刀相逼，陵使们无法大哭而去。

杨琏真伽以佛教之名所行之行动倒是背叛佛教教义的，所犯下的罪过甚为人所不齿。

因而 杨琏真迦在与他的信徒们会商这个题目。

杨琏真伽不但巴望世俗的财产，还寻求汗青的承认和宗教的崇拜。因而，一个大胆的构思在贰心中生起：在飞来峰上塑造一尊以本身模样为模型的佛像，让本身与汗青上的巨人相媲美。

最后杨琏真伽这个恶贼被元世祖天子忽必烈命令查封，把他统统的身家财物全数拿来充公。

当时有绍兴人唐珏，闻之哀思不已。当下典当产业，暗里备酒宴，聘请乡里少壮辈。酒至半酣，唐珏俄然说:“今请诸君合力，前去收埋先帝骸骨，如何?”有一人问道:“山大将官把宁，虎视眈眈，事情一旦透露，如何是好?”唐珏说:“此事我早已运筹，今四郊荒漠多露白骨，何不以假乱真，取而代之呢?”

杨琏真迦在权力的旋涡当中堆集了极大的财产和影响力，但是内心的虚荣和焦炙让他寻求更多。

第二天凌晨，唐珏出百金，酬去世人。七日以后，杨琏真伽瞥见宋理宗赵昀的头骨比较大，就想着用宋理宗赵昀的头骨做喝酒的酒器。因而把宋理宗的头骨取了下来，将其建形成饮器。

至元二十二年（1285年），杨琏真伽这个番僧与演福寺的和尚允泽等人在元朝宰相桑哥的支撑下，盗掘了钱塘、绍兴宋朝六位天子的陵墓，盗取了陵墓棺材中的珍宝，并且将宅兆里的骸骨丢弃于草丛莽木之间，这是江南六陵遭到最大的一次洗劫。

谓?人间人：

杨琏真伽身为佛教和尚，却不守戒律，为非作歹，挖坟盗墓，盗取陪葬宝贝，兼并别人古玩，奸骗女尸，毁人尸身，自发得是雕镂本身形象做为佛像诡计受人崇拜，的确好笑至极，可爱至极。

“但大师，那边的每一尊佛像都意味着高贵的品德。” 信徒迷惑地回应。

天知地知神知鬼知，何谓无知；恶报恶报速报迟报，终须有报。