第一章 用良知去支配自由[第1页/共11页]

随后他把本身的精力奉献于教诲奇迹。为了鼓吹他的关于人类思虑与行动范围和代价的实际，他经常出没于市场，走进手事情坊，访问黉舍。有一段时候，他以一个完整的思疑论者的面孔呈现，并试图把人们从对天然形而上学的思虑中超拔出来。因为这类思虑当时已经把人们引入了没法摆脱的思疑与混乱当中。“糊口的意义是甚么？”像这类题目就是当时风行的浩繁题目中的一个，这类题目明天也还存在。苏格拉底指导人们转向本身内心天下。当人们都在追求神明对本身好感的时候，他则对峙小我的品德操行是他在此生和来世获得幸运的根据。

每小我都需求本身做出奉献，既为小我也为旁人。究竟上，糊口的代价，除非通过实施职责而表现，别的毫偶然义可言。“那就向世人宣示那些品性吧，”奥勒留・安东尼说，“它们凝集在你的力量里――朴拙、持重、刻苦刻苦、讨厌吃苦、满足常乐、仁慈、朴拙坦白和宽弘大量。”

不管你属于哪个种族或说哪一种说话，你们都是不异的；在你们的眼里，任务是永不燃烧的火焰，以它那永久稳定的光芒晖映着天下――不管是白日还是黑夜。

“他的美德和他的运气是厥后期间极其珍惜的回想，”列维先生说，“但厥后的人却没有从他的榜样感化中获益多少，也没有从他的故事中学会宽大。他的名字已经成为黉舍孩子们和雄辩家们所议论的一种品德主题的意味。我真但愿有一天它能变成一种庞大的品德影响力！”

或许一小我智力很高但却涓滴没有宽弘大量的气质。因为宽弘大量来源于人们心灵中的最高力量――知己，来源于最高才气――理性和信奉的力量――而通过这些力量的帮忙，人们就能理消弭感受以外的更多存在。恰是这一点令人成为了理性的植物，而不但仅是普通的植物。达尔文先生精确地说过：“与改过和任务感密切相干的知己动力恰是人与植物的最严峻的辨别。”（注：《人类的遗传》，第1卷第2章。）

他的身后，为人处世的那些操行，总离不开知己，这位果断地支撑他的斗士。

最陈腐的天空是以而新奇曼妙。

职责、刻薄和仁慈是奉献爱心行动的三大元素，它架空了自擅自利的狭小目标，比那些纯粹为挣钱而产生的行动要好上1000倍。我们的心灵热中于存眷这些，是因为人的平生中，很多事情是为仁爱而做。奉献爱心的行动，将激烈激起豪杰主义和自我献身的精力，而纯粹为挣钱而产生的行动则跟着款项的灭亡而灭亡。费钱采办的职责实在不值一文。“我以为，”阿诺德博士说，“比财产、名誉乃至安康还要首要的是具有属于崇高心灵的豪情；因为成为一个具有夸姣、风雅和实在气质的人，就是一个具有真正自我的人。”

知己是永久而遍及的，它是小我品德品性的本质。它付与人们便宜力――即抵抗引诱和鄙弃引诱的力量。每小我都努力于拓展本身的本性，尽力寻求合法的糊口门路，并在门路上有所进步。意志要求他如许：每小我都有才气成为真正的自我，而不是成为别人的尾巴、成为初级事物的反应物、成为风行风俗的回声虫。真正的人道气质来源于自律便宜――从从命于初级权力到从命于更高的生命法例。