第九章 真正的英雄[第3页/共15页]

不为本身活着，才气为别人死去。

女人，仿佛天生就是忍耐和禁止的代名词。她们的忍耐力，涓滴不比男人减色。在充满血腥的战役故事里，有的女人女扮男装，跟着她的爱人一起奔赴疆场、出世入死；看着爱人倒下，搏命保卫他们的尸身。或许，再没有甚么比这类故事更能够打动我们的心灵了。实在，世上有多少如许的兵士呀！她们与保存的运气抗争，为本身的职位斗争，却向来没有胜利；她们在饥饿贫困中挣扎，在打击和热诚中苦斗；统统是那样的迷茫和绝望，但她们何尝有所害怕！

克利特哲学家和墨客阿皮门尼德被人请到雅典去毁灭瘟疫。他四周驰驱，对峙不懈地与瘟疫斗争，并且回绝了统统酬谢，除了雅典他所居住的处所――格诺修斯――的人们对他的美意。

红衣主教在另一方面也值得我们沉思。他是第一个创办为贫民的孩子供应读书机遇的“主日黉舍”的人之一。“安眠日是为人而设的，而不是报酬安眠日而设”，任何一件善事都能够在这一天里做。正如在平常日一样，礼拜日下午，红衣主教从大街上把孩子们叫到米兰教堂里，教他们读誊写字。孩子们带着本身抄的书，带着石板，来听他的教诲。在他的教士帮部下，这所黉舍日渐昌隆。300年畴昔了，波罗迈欧红衣主教的“主日黉舍”仍然持续存在着。1879年春季，笔者看到孩子们调集在教堂里，拿着石板和册本，正在他们的“主日黉舍”里接管教诲。

唯有一张斑斓的面孔，

基督教豪杰的英勇行动，与战役豪杰有所分歧。其活动体例，不在于侵犯和斗争，而是忍耐和自我捐躯。没有鲜花戴在他们的胸口，没有旗号飘荡在他们的头上。当他们像司空见惯的那样在实施职责中倒下时，没有获得国度的桂冠，也没有获得假惺惺的哀哭，获得的只是悄悄滴落在他们坟头上的几滴眼泪。

兵士们崇拜这位年青的蜜斯，他们制止统统能够伤害她的鄙言秽语；需求脱手术时，他们毫不畏缩，强忍住统统痛苦；对她的建媾和奉劝，言听计从。而她，也非常体贴那些浅显的兵士。她不但对他们小我的喜怒哀乐体贴备至，并且与他们那些英格兰、爱尔兰以及苏格兰偏僻山区的朋友获得了联络，她替他们节流开支。每一周，用一个下午的时候替他们发送给故乡朋友的汇款。他们之间建立了一种莫逆于心的相知之情！

接着就让我们谈一谈两位兵士的例子吧。在玛尔腾比来发作的霍乱期间，他们退役于第七十军团。在没有妇女的环境下，他们承担了护理病人和死者的任务。在霍乱病院里，他们夜以继日地事情。德比希下士因为颓废过分，终究倒下了，但他的岗亭顿时又有人替补。另一名霍帕下士，志愿到托帕病院去办事，在那儿，他遭到了院方和军方的两重嘉奖。两位下士死守着本身的岗亭，时候与死神斗争。过了不久，军队带领来到玛尔腾观察，当着很多可敬的同道之面，公开表扬了德比希和霍帕。

一名名叫丽旬的陆军士官老婆在炮塔里顾问伤兵。病人丁渴了，急着要水喝。她叫来一名当鼓手的男孩儿，请他到井里去打水。男孩儿踌躇着，因为他晓得水井正处在仇敌的炮火进犯视角以内。因而她本身抢过水桶，冒着麋集的炮火冲向水井。在井边，她终究打满了一桶水，随即一颗枪弹打断了水桶绳，她又安闲地把它修好，带着水回到病人身边，完成了任务。