第二章 真正地行动起来[第1页/共13页]

每一代人都必须承担糊口的重压，度过各自的伤害，接受多重的磨练。每一天我们都面对着各式百般的引诱，或者是怠惰、自我放纵，或者是险恶。任务感和勇气的力量使我们不吝捐躯任何世俗的好处，来抵抗这些引诱。当美德已成为一种平常风俗，我们便具有了小我的风致，在很大程度上，就为实现我们被缔造出来的目标而优先做好了筹办。

天下上之以是有如此浩繁的波折和失利，大多是因为贫乏勇气。当路德对伊拉斯谟说“莫非你想在鸡蛋上行走而不踩破它们，和在玻璃上安步而不压碎它们”时，怯懦怕事而又柔嫩寡断的伊拉斯谟答复说：“对基督的奇迹我不会不虔诚。起码期间答应我如许做。”路德的脾气则与他截然分歧。“我要砸烂这些寄生虫，固然各种险恶权势会纠结起来，像房顶的瓦片那样丰富，共同反对我。”或者像圣・保罗一样，“我不但预备被人捆绑，并且筹办被送到耶路撒冷正法。”

贫乏一点勇气，对这个天下的丧失是件多么惨痛的事呀！有做某事的志愿，但却没有去完成它。天下就是如许，它是如此依靠于我们的行动，每一件事情仿佛都在对每一小我大声疾呼：“想做甚么事情，就要行动，行动！”那些不幸的村落牧师在各自的教区中和各种险恶权势斗争，和违法、犯法、不公道及各种卑败行动斗争，他们的任务感比亚历山大大帝还要高贵。而有一些人只不过是个滥竽充数的劳动者，他们装模作样地事情，或者做个两股战战的旁观者，却没有勇气纵身投入。每一天，都有无数冷静无闻的人被送进宅兆，如果他们曾经有勇于行动的勇气，或许他们也获得了光辉的成绩，因此能名看重史。

年青的海员、兵士和门生，

哦，生命的意志果断不移，

缔造的欢乐多于辛苦奋动所得的回报；降服内部困难的成心识的劳动，是生命觉醒了的初次获得的欢乐，而完成了的事情则是最大的高兴。只要我们部分性地临时地按捺住了天然，我们就充分阐扬了生命的代价，胜利的果实因此奉献给上帝。这就是尽力或者说行动中的意志的真正性子。”

爱丁堡大学的威尔逊传授在教诲门生时，老是把任务感放在首位，并且，是指采纳实际施动的任务感。他的演说深深地影响了那些听课者的风致。他鼓励他们在人生的疆场上英勇奋战，像当代丹麦豪杰那样“英勇恐惧，意志固执，在完成本身职责的门路上决不摆荡畏缩”。这就是他的人生信条。

但是，我们将通过“文明”获得赔偿。这是一个来源于德语的新词。很多人都崇拜“文明”。“文明”是他们独一的信奉。这是一种颠末端精美的润色的明智上的犬儒主义和思疑论。持这类学术观点的人常常在糊口中表示出一种极度的超出，就像莫里哀在《伪君子》中所塑造的那些人物，“没有甚么东西能使之感到惊奇”是他们的座右铭。他们嘲笑那些由来已久的美德，诸如勤奋、便宜、充满生机和自助等。独一的信心就是无情的否定。在他们那边，没有甚么东西值得崇拜，也没有甚么东西能够希冀。他们思疑统统，本身甚么事也不做，却对别人的事情全数否定。除了本身，他们不信赖赖何东西。他们就是他们本身的上帝。