第57章[第1页/共3页]

第二首也用第一人称写，但揭示的倒是一幅风趣的“三人行”的戏剧性场面。“骑大马”者与“担柴汉”，是贫富差异的两极。而作为这两极间的骑驴者，他的表情是多么冲突：他比上不敷，很有些不满（这从“独”字的语气上能够会出），但当他看到担柴汉时，便又立即心安理得起来。墨客这里应用的伎俩是先平列出三个形象，末句一点即收，饶有情味。章法也很独到。

寒山是贞观期间的诗僧。耐久住在露台山寒岩，诗就写刻在山石竹木之上，盈六百首，现存三百余首。说话明浅如话，有光鲜的乐府民歌风，内容除用形象演说佛理以外，多描述世态情面，山川风景。诗风幽冷，别具境地。这首“杳杳寒山道”，很能代表他的气势。

王梵志的诗作在唐初传播极广，厥后却一向被封建正统派视为“下里巴人”，不能进入诗歌艺术堂奥。现存梵志诗相称大一部分从内容上说，是劝世惩恶的诗体品德规语，这类诗较少文学代价。梵志诗最有文学代价的，当推那些成心偶然作出的世态情面的诙谐、讽刺画。这里所选的两首诗（前一首录自敦煌卷子本《王梵志诗》卷第三，后一首录公费袞《梁谿漫志》卷十）就是。

这首诗还因为利用迭字，加强了它的音乐美。借助于音节的复沓，令人读起来感到调和贯穿，一气回旋，并借助于情势上的齐截，把本来分离的山川、风、雪、境、情，构造成一个团体，回环来去，连缀不竭。

平心而论，梵志这两首诗一定没有劝世的意义，说不定墨客对笔下人物还很赏识怜悯。但是，墨客没有作观点化的古板说教，而采取了“象教”──即将理予以形象地闪现。而他所取的又并非平空结想的观点化形象，而是直接从平素对糊口的灵敏察看和堆集合撷取来的。它本身不唯实在，并且典范。当墨客只满足于把形象表示出来而不加批评，这些形象对于思惟（墨客的）也就具有了某种相对独立性和矫捷性。当读者从全新的、更高的角度来察看它们时，就会发明很多包含在形象中、但是不必然为作者所认识到的深切的意蕴。王梵志这类脾气解剖式的笔调锋利的诙谐小品，比一语破的、锋芒毕露的讽刺之作更耐读，艺术上更高一筹。

上官仪是初唐宫廷作家，齐梁余风的代表墨客，其词绮错婉媚，有“上官体”之称。

相逢临时贫，看吾即貌哨。

鹊飞山月曙，蝉噪野风秋。

我有一便利，代价百匹练。

淅淅风吹面，纷繁雪积身。

将钱入舍来，见吾满面笑。

杳杳寒山道，落落冷涧滨。

诗的内容，写寒岩附近高山深壑中的风景，最后见出表情，通篇渗入了寒意。首联写山川。“杳杳”言山路深暗幽远，“落落”言涧边寥寂萧瑟。诗一开端就把读者带进一个冷森森的境地，顿觉寒气逼人。次联写山中清幽，用轻微的鸟鸣声反衬四周的冷寂。三联写山中气候，用风雪的凛冽写出环境的冷峻。尾联络到感受：山幽林茂，不易见到阳光；心如古井，不体贴春来秋去。前七句衬着环境的幽冷，后一句见出墨客超然物外的冷酷表情。

人有七贫时，七富还相报。

吾出经求去，送吾即上道。

这首诗除了用风景衬着氛围、以氛围衬托表情这类传统的表示伎俩以外，利用迭字是它的特性。通篇句都城用迭字，是未几见的。顾炎武《日知录》说：“诗用迭字最难。《卫风。硕人》……连用六迭字，可谓复而不厌，赜而稳定矣。”他提出了用迭字的要求：复而不厌，赜而稳定。要做到这一点，关头在于窜改。寒山这首诗利用迭字，就很富于窜改。“杳杳”具有阴暗的色采感：“落落”具有空旷的空间感：“啾啾”言有声：“寂寂”言无声：“淅淅”写风的静态感：“纷繁”写雪的飞舞状：“朝朝”、“岁岁”虽同指时候，又有是非的辨别。八组迭字，各具情状。就词性看，这些迭字有描述词、副词、象声词、名词，也各不不异。就形貌工具看，或山或水，或鸟或人，或风或雪，或境或情，也不一样。如许就显得窜改多姿，字虽反复而不会令人腻烦，繁赜而井然稳定。