第一百五十九章 天理人欲朱扒灰[第3页/共4页]

早就成心拉偏架怼朱熹的崇祯天然是欢畅的很，儒学是个好东西，但是总抗不住有些混账念歪经啊，早就看着理学不爽的崇祯当下开口道：“本日之事，倒是让朕想起了衍圣公之事。”

对于理学并不如何体味的崇祯实际上所晓得的，都是后代的键盘侠的那一套甚么绝人欲存天理之类的，向来便没把朱熹这事儿放在心上。现在听到施凤来和孟绍虞的一番回嘴，崇祯心下倒是大喊涨见地了，前人真他娘的会玩敢玩。把尼姑纳回产业小妾，你这不是跟如来佛祖抢妹子？不怕要下十八层天国？

果不其然，就听孟绍虞接着道：“朱子在给故宋宁宗天子的辩罪折子中，对于纳尼为妾一事，并未否定，但是对于‘扒灰’一事，并未自承其罪，想来是是必有隐情。”

“贤人之言，本来微言大义，但是千百年来，又呈现了春秋注我，与我注春秋之别，任谁读了贤人学说，都会有一番本身的了解，有好的，天然也就有坏的。”

看着孟绍虞的神采如此古怪，崇祯心下也生起了一股子警戒――莫非说老子又让世的那些键盘侯给忽悠瘸了？

只是后代网上的段子毕竟只是段子，靠不得数，装逼一时爽，打脸会更爽，崇祯这句话一开口，不待别人出班辩驳，向来唯唯诺诺的礼部尚书孟绍虞先行出班奏道：“启奏陛下，所谓扒灰者，乃昔有神庙，香火特盛，锡箔镪焚炉中，灰积日多，淘出其锡，市得厚利。庙邻知之，扒取其灰，盗淘其锡觉得常。扒灰，偷锡也。锡、媳同音，觉得切口，指偷媳之事。”

施凤来倒是嘿然一笑，说道：“东坡先生与半山先生之事，天然是以讹传讹，不敷为信，只是朱子这事儿么，却一定是以讹传讹之论了。”

崇祯绝望不已，正想开口，施凤来倒是抢先道：“启奏陛下，《礼记・大学》有云，古之欲明显德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”

“朱子学问虽够，但是不修其身，不修其身，便不敷正其德，不正其德，便不敷治其国。便是朱子本人的自辩折子中，亦直承其过，自认理学为伪学，臣觉得，朱子德行不修，不敷觉得万世师。”

至于数，那些甚么鸡兔同笼啊，井深绳长啊，另有甚么韩信点兵一类的题目，想想脑袋都疼，哪儿有子曰诗云和窈窕淑女，君子好逑成心机？算了算了，谁情愿研讨谁去研讨好了。

不待孟绍虞再接着说出其他的实际，施凤来倒是出班奏道：“臣启奏陛下，臣觉得孟大人所言有误。”

这意义很较着，就是您白叟家不学无术，今个儿就让咱礼部尚书来教教您这个天子：“饮食，天理也，山珍海味，人欲也。伉俪，天理也，三妻四妾，人欲也。故而朱子要求存天下，绝人欲，乃是适应天道，根绝私欲，不成为一己私欲，而损君子德行。”