第四百九十九节 北伐南征[第1页/共3页]

亲明派也是激进派，他们激烈要求朝鲜国王马队摈除鞑虏，尊天子。

文章将朱天子推高到了全部中原的天子，而中原的观点也第一次明白提了出来：

这篇文章能够说是杨潮的施政理念，在这篇文章中，前一半阐述了天子与君王的辨别，同时明白了大明（代表杨潮）尊敬传统，尊奉天子的态度，但同时字里行间将朱天子跟大明分裂开来。

万历天子帮忙朝鲜复国，这是儒家典范当中大肆歌颂的存亡继绝的大恩，所谓存亡国继绝灭，所谓存亡继绝之功，德布天下。

中原或者说中华这两个词，在东亚还是一块光鲜的金字招牌，几个国度都偷偷僭称过，杨潮筹算满足这些国度心中的这类文明满足，奉告他们如何做才是中原，并且会获得天子的承认，正式成为中原的一员。

很明显，这跟后代美帝做的事情有些近似，那就是打文明牌（锦衣华服）。打代价观牌（礼乐文章），后代美帝玩这两手让天朝欲仙欲死，不是他们的文明真就那么光辉，不是他们的代价观真就那么普世。而是因为他们把握了话语权，长达数百年西方天下的强势，让他们说甚么就是甚么。

杨潮不晓得的是，此时朝鲜海内已经吵翻天了，朝臣分为了两派，亲明派和保守派。

但是到了明朝，就连朱元璋如许的建国天子，倔强人物，也定下了十五个不征之国，跟后代天朝具有了核武以后，立即表示不率先利用何其类似，恰是出于一种保守的心态。

但是两个国度，会盟个屁啊，杨潮表示等迎回天子，等摈除了鞑虏以后，在会盟诸侯。

这片笔墨是黄凤府操刀，就教了很多精通周礼的老夫子，同时让很多名流帮手润色构造。

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尊王攘夷，一边竖旗，一边动刀子，当年管仲和齐桓公就是这么干的。

但是朝鲜人的态度非常让人费解，仿佛甚么事情都没有产生一样，他们没有任何行动。

这片文章一出，很多文人都开端思虑起来，因为文章中很多东西，是复合周礼要求的，尊王攘夷这四个伟光正的词仿佛好久没有呈现了，因为诸侯和周天子早就成了汗青，杨潮又提了出来，不能不让他猜想他的企图。

杨潮并没有向暹罗派出使者，因为暹罗在传统上，并不是中原文明圈的国度，他们属于印度文明圈，但没想到暹罗如此主动，杨潮更不会回绝了。

可保守派以为，朝鲜底子不是满清的敌手，还是哑忍为主，不要招灾引祸。

以是杨潮立即就让水军从登州解缆，到皮岛后，一起往南炮轰朝鲜海岸，最后干脆占据了朝鲜最难的济州岛，这里无能甚么，只能养马，一座大岛拿来养马也合适。

“好吧，看来仁义都是假的，拳头才是真的！”

而现在中华才是这类职位，长达千年的强大文明，在西方都非常受推许。在东亚更是渗入到了周边几个国度的精力文明当中，如果不好好操纵这类上风，杨潮也就白活了。

暹罗人的目标，大抵是想借助大明的力量打击缅甸，缅甸但是暹罗的死敌，汗青上暹罗每一次灭都城是缅甸人所为，有点中原王朝跟草原民族的干系普通。

这时候暹罗（过分）竟然派出了使者，从海路到了广东，又走陆路到了南京，表示情愿出兵。