33. 道佛辨，详解支林话二禅[第1页/共3页]

莫闲将道宣的经历和本身比较，但他晓得，这是两种体系，大要上看来，很类似，但在根底上底子分歧，道家始终以天赋一炁为主，即便到了高层次，仍然另有炁这类无形无质的物质在。

“我修的是黄庭大道。”

“那么二禅是如何一种境地，如何从初禅天进入二禅天？”莫闲又问到。

莫闲手一翻，六道细细的光彩一闪而没，他布下了*针。

莫闲感遭到刺客的到来，心头一惊，此次来的竟然是修行者，他们藏形匿迹很高超，连莫闲都不能准肯定位。

说到禅修，道宣立即眉飞色舞，佛道却与玄门分歧，其根基修法，可见各佛经中，说得明显白白，底子不保守，这也是佛教能够遍及传播的启事，当然，其修法可公开，但其神通神通，则不现于佛经，为秘传。

觉：身材打仗外境的感受。此时的知觉是初禅的心态，并非欲界的知觉。

“使者，你固然放心，我们出马，底子不需求这么多人，不过是四个修行者罢了。”卢如傲岸的说。

莫闲晓得这不是内视，现在才方才内涵光亮，持续修持下去，感受光亮越来越较着，虚景会逐步变成实景，呈现真正的内视，察看到满身经络、内脏和穴位，到当时，先开眼耳口等窍，就进入下一个阶段，也就是观照四境中第一境开窍，才真正进入存思阶段。

“高士如何晓得？”伯昏殇不解地问。

道宣修至二禅，完整有实证，他接着说：“当一小我进入初禅后，持续修下去，就会发明觉、观的心念很粗，所谓‘觉’就是对境物的感受；‘观’就是起各种的思惟。欲进二禅，必须舍弃初禅的各种乐，对初禅心生厌倦，才气进入二禅，从初禅中脱出，进入二禅的有觉无观定，又心生厌倦，从有觉无观定到无觉无观定，二禅有四支，内净支、喜支、乐支和一心支，生三种功德，即离过德、善心德和信敬德。”

“来人该当是益轸，我从脚步声辩白出益轸，并且他的脚步轻巧，应当是成了。”然越也浅笑着说。

莫闲在几天前冲破了，由胎息进入内明，固然还处于入静境，在入静境中，一心入静，并没有存思，但进入内明，体内仿佛有光亮一样，入静渐深，身心虚寂，模糊当中，不见表里，仿佛能瞥见内脏。

“初禅由欲界定开端，渐至未到地定，放心渐深，经一日或七日，忽觉身心凝然，运运而动，觉身如云如影，或从上发，或从下发，或从腰间发，垂垂遍入满身，激发十六触，也就是动、庠、凉、暖、轻、重、涩和滑，这是前八触，后八触与之近似，为掉、猗、冷、热、浮、沉、坚和软，前者较粗，后者较细。

一心：心在定境中保持不动。一心也翻译成‘心一境性’。

白无常脸上仍然带着面具，几次刺杀失利，他仿佛并没有放在心上：“又一次失手，你们弄清楚百里睿身边的侍卫气力了吧？”

观：内心的察看。它们的不同是：觉是对境比较粗的心念；观是内心比较细的察看心念。

“你修道时，修的是哪一家道法？”

道宣和道真早已到了公子睿的身边，公子睿很惊奇看了他们一眼，道宣微微一笑，而道真却打了个手势，公子睿明白了，他的侍卫此时也惊了起来，不是他们发明了甚么，而是道宣他们的行动太熟谙，前几次刺杀时，就是如许。