26. 道佛争，道宣有意说四禅[第1页/共3页]

莫闲皱起眉头，他所说的这类环境，仿佛是他修行黄庭大道所碰到的环境，莫非黄庭大道是他所说的邪定？

按佛门说法，活着尊释迦牟尼降世前，东方有五百圣者出世，在无佛期间，他们悟到了佛法，虽不称为佛法，他们就被称为辟支佛，老子就是其一。

一语点醒梦中人，莫忘了大道，人间万物，都是道的表现，这是莫闲在藏经阁中浏览了无数道家文籍，并且和其他宗教比较，但出道是宇宙的底子。

“不是很成心机，而是实在不虚的真谛，这是禅修境地，在欲界，先从安般动手，也就是数息，一段时候后，息也不要数，改成随息，当数息、随息已毕，心不驰荡，凝神寂虑之时，当入欲界定。”

“放心过明时，可见青黄赤白黑等，日月星斗，或见宫殿，久之，可得神通，但是神通是有，但已坠入邪定，过暗则无知觉，堕入如熟睡的状况。”道宣说到。

此四天为修四禅定初禅得业清净的过程。

莫闲笑到：“只谈修行，不提我们不晓得的道听途说，对了，道友，你们修行的禅法，到了甚么程度？”

广天四层天为第二禅天，即广天（严饰天）、少广天（小严饰天）、无量广天（无量严饰天）、广果天（严饰果实天）；无想天、无烦天、无恼天为第三禅天，善见天、善现天、色究竟天为第四禅天。

莫闲在深思佛与道二者究竟有何分歧，他这一深思，道宣暴露浅笑，而卫森却偷偷焦急：“莫闲，你的修行以道家为本，莫忘了大道！”

两方人脸上都有不平，莫闲见到这付模样，心中点头，他底子不体贴两教之间的互黑，他很简朴，既然修行，非论佛还是道，只要能给他力量就行。

实在，莫闲想通了天下的本质为何，佛以天下为虚幻，而道是天下的底子，超有无而言道，正如道宣所说，道也是勉强定名，只是天下本源和规律，对莫闲来讲，天下在他目前层次上，就是天赋一炁所派生的，今后会如何样，只要他不死，他的修行增加，或许他的观点还会窜改。

“我明白了，佛以空为宗，道以有为本，有生于无，分为二阴阳二仪，进而天生四象八卦，故道家以炁为统统底子，炁聚则现形于人间，炁散则归于无形，存亡者，炁之聚散，天下不过一炁罢了，化为无，归于道。”莫闲哈哈大笑，他终究明白了，在他明白的一刹时，他身内一动，莫闲不晓得，他已悄悄晋升到内明的层次。

“你们道门由辟支佛老子所创，老子尚能以有为本，后辈们都坠入虚幻当中，以气为本。”小和尚道真说到。

莫闲从说话中得知，识含宗是一种玄学化的佛宗，以为三界如长夜之宅，而心识是大梦之主，如参透这一点，则万物皆空。

厥后另有无色界四天，那是四无色定的范围。

莫闲咂舌，说：“如此多的禅法，有甚么标准？”

以是，莫闲的就教，反而正中道宣的下怀。

“我的修行到了二禅天的顶端，道真他到了初禅天的高阶，我们佛门以天下都是虚幻的，精力的，将天下分为欲界，色界和无色界，称为三界，欲界是指我们所处的天下，我们处于最底层，在欲界，人*横生，不得清净。”道宣明显把莫闲视为能够教养者停止传道。

不过，莫闲不晓得的是，佛教与玄门分歧，除了神通，而根基修法倒是普传。