114.说佛经，莫闲对阵南宫嫣[第1页/共3页]

“你是认同我的观点了，佛经中事理本就放之四海皆准的真谛。”南宫嫣说，她固然不肯定，但感到本身胜了，莫闲本身找了个来由，把他之前所说的话圆了畴昔。

“当然是佛经，前次给你乱来畴昔，转移了话题，此次没有那么轻易。”南宫嫣说道。

小羽士倒会说话，坠儿一听，立即说：“蜜斯，后院好，没有闲杂职员。”

小羽士一看，赶紧说：“不是这一回事，到前面没有人打搅，显得清净。”

一名将军问禅师，甚么是天国，甚么是天国？

南宫嫣较着不悦，但莫闲不会看她的神采，太子倒是不动声色，看着那株古槐树，说：“这就是那株闻名的古槐树？”

“下天国并不必然是好事，地藏王菩萨说，我不下天国，谁下天国，佛讲的天国，并不是由佛祖所节制，也不是由菩萨罗汉所控，而是自我愚笨的心，或贪婪的心，或嗔心，而造作歹事，本身感到而得恶报。佛祖度人，能度的人天然得度，一句话，天国只在你心头，净土也在你的心头。”莫闲说道。

“你能说佛经是谎话，我看道经也怪诞不经，神仙如何能够让一个处所风调雨顺。”南宫嫣又说，“人是人，除非成心，如何能在偶然之间，影响四周？”

“不错，古槐观是以得名，人生活着，不过黄粱一梦，诸位请坐。”莫闲做了一个请，世人落座，韦清和子常因事外出，子渊和谢草儿在场，也落了坐，羽士们倒茶，其他人都站在太子等身后，莫闲看得出，这些人身怀武功，也难怪，太子的安然第一。

莫闲喝了一口茶：“不知太子，另有南宫蜜斯光临，有甚么见教？”

“就你前次所说，佛经是在扯谎！”南宫嫣气呼呼的抛出了题目。

佛教中天人与玄门的神仙，还是有所辨别，天人者，六道循环的果报之一，天赋为天人，但道家神仙大多数是本身所修。

莫闲意义很明白，佛法只是一条通往自我超脱的路，没有一种真谛是放之四海皆准的，佛法是一种内求法，十二人缘，存亡循环，从无明起，行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生到老死，这是顺观流转门，无明和行是畴昔因，感现在果；识、名色、六入和受是现在果；爱、取、有是现在因，感将来果；生和老死是将来果。十二个环节前后之间互成因果，互为生灭前提，是涉历畴昔、现在和将来三世的总的因果循环链条。

说佛法是真谛，这句话没有错，但说放之四海皆准，就不可了，橘生于淮南则为橘，生于淮北则为枳，人间没有一种真谛能如此，要说有，大抵只要效活动的观点看事物，事物的变是永久的。

在憬悟者眼中，那边不是菩提！心中无恶念，眼中就没有恶，因为佛说统统唯心造。

禅师曰：“滚一边去！”将军大怒，拿刀便要脱手！禅师又曰：“此乃天国！”

不消说莫闲，谢草儿和子渊也皱起眉头，自古以来，佛和道争论就不竭，自几百年前，佛和道相互鉴戒，干系早已不是昔日的恩仇，但佛道之争，由来以久，道家说佛家仅是性功，只修祖性不修命，只得阴灵坚毅，而佛家却说道家固执我，我执不去，何已成大道。

莫闲看了一眼南宫嫣，看到她身边太子和太子妃正笑眯眯看着，蓦地沉着下来：“庄子本多寓言，以寓言而说至理，对凡人来讲，并不当真，而对我们修行者来讲，倒是实在不虚。”