第71章 五常政大论篇第七十 (2)[第1页/共3页]

帝曰：有毒无毒，服有约乎？

帝曰：善。其病也，治之何如？

帝曰：愿卒闻之。

岐伯曰：高低之理，阵势使然也。高贵则阴气治之，污下则阳气治之。阳胜者天赋，阴胜者后天，此地理之常，生化之道也。

坚成之纪，是谓收引。气候洁，地气明，阳气随，阴治化，燥行其政，物以司成，收气繁布，化洽不终。其化成，其气削，其政肃，其令锐切，其动暴折疡，其德雾露萧瑟，其变肃杀残落，其谷稻黍，其畜鸡马，其果桃杏，其色白青丹，其味酸楚苦，其象秋，其经手太阴、 阳明，其脏肺肝，其虫介羽，其物壳络，其病喘喝，胸凭仰息。上征与正商同。其生齐，其病咳。政暴变则名木不荣，柔脆焦首，长气斯救，大火流，炎烁且至，蔓将槁，邪伤肺也。

阳明司天，燥气下临，肝气上从，苍起木用而立，土乃眚，凄沧数至，木伐草萎，胁痛目赤，掉振鼓栗，筋痿，不能久立。暴热至，土乃暑，阳气郁发，小便变，寒热如疟，甚则肉痛。火行于槁，流水不冰，蛰虫乃见。

帝曰：善！

帝曰：岁有胎孕不育，治之不全，何气使然？

岐伯曰：昭乎哉贤人之问也！化不成代，时不成违。夫经络以通，血气以从，复其不敷，与众齐同。养之和之，静以待时，谨守其气，无使倾移，其形乃彰，活力以长，命曰圣王。故《大抵》曰：“无代化，无违时，必养必和，待其来复。”此之谓也。

故曰：不恒其德，则所胜来复；政恒其理，则所胜异化，此之谓也。

故曰：补高低者，从之；治高低者，逆之。以地点寒热盛衰而调之。故曰：上取下取，内取外取，以求其过。能毒者，以厚药；不堪毒者，以薄药。此之谓也。气反者，病在上，取之下；病鄙人，取之上；病在中，旁取之。治热以寒，温而行之；治寒以热，凉而行之；治温以清，冷而行之；治清以温，热而行之。故消之，削之，吐之，下之，补之，泻之，久新同法。

帝曰：其于寿夭何如？

岐伯曰：阴精所奉其人寿；阳精所降其人夭。

帝曰：天不敷西北，左寒而右凉；地不满东南，右热而左温。其故何也？

太阳司天，寒气下临，心气上从，而火且明，丹起，金乃眚，寒清时举，胜则水冰，火气高超，心热烦，嗌干善渴，鼽嚏，喜悲数欠，热气妄行，寒乃复，霜不时降，善忘，甚则肉痛。土乃润，水丰衍，寒客至，沉阴化，湿气变物，水饮内禾畜，中满不食，皮肉苛，筋脉倒霉，甚则肿，身后痈。

岐伯曰：病有久新，方有大小，有毒无毒，固宜常制矣。大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；无毒治病，十去其九。谷肉果菜，食养尽之，无使过之，伤其正也。不尽，行复如法。必先岁气，无伐天和。无盛盛，无虚虚，而遗人天殃。无致邪，无失正，绝人长命。

岐伯曰：根于中者，命曰神机，神去则机息；根于外者，命曰气立，气止则化绝。故各有制，各有胜，各有生，各有成。故曰：不知年之所加，气之同异，不敷以言生化。此之谓也。

岐伯曰：高者其气寿，下者其气夭。地之小大异也，小者小异，大者大异。故治病者，必明天道地理，阴阳更胜，气之前后，人之寿夭，生化之期，乃能够知人之形气矣。