第25章 宝命全形论篇第二十五[第1页/共1页]

帝曰：余念其痛，心为之乱惑，反甚其病，不成更代。百姓闻之，觉得残贼。为之何如？

岐伯曰：夫人生于地，悬命于天，六合合气，命之曰人。人能应四时者，六合为之父母。知万物者，谓之天子。天有阴阳，人有十二节；天有寒暑，人有真假。能经六合阴阳之化者，不失四时；知十二节之理者，圣智不能欺也；能存八动之变，五胜更立，能达真假之数者，独出独入，吟至微，秋毫在目。

帝曰：人生无形，不离阴阳，六合合气，别为九野，分为四时，月有小大，日有短长，万物并至，不成胜量。真假吟，敢问其方？岐伯曰：木得金而伐，火得水而灭，土得木而达，金得火而缺，水得土而绝，万物尽然，不成胜竭。故针有悬布天下者五，黔黎共余食，莫知之也。一曰治神，二曰知养身，三曰知毒药为真，四曰制砭石小大，五曰知腑脏血气之诊。五法俱立，各有所先。今季世之刺也，虚者实之，满者泄之，此皆众工所共知也。若夫法天则地，随应而动，和之者若响，随之者若影，道无鬼神，独来独往。帝曰：原闻其道。岐伯曰：凡刺之真，必先治神，五脏已定，九候已备，后乃存针。众脉不见，众凶弗闻，外内相得，无以形先，可玩来往，乃施于人。人有真假，五虚勿近，五实勿远，至其当发，间不容目寅。手动若务，针耀而匀，静意视义，观适之变，是谓冥冥，莫知其形，见其乌乌，见其稷稷，从见其飞，不知其谁，伏如横驽，起如发机。

帝曰：何如而虚，何如而实？岐伯曰：刺虚者须实在，刺实者须其虚，经气已至，慎守勿失，深浅在志，远近若一，如临深渊，手如握虎，神无营于众物。

黄帝问曰：天覆地载，万物悉备，莫贵于人。人以六合之气生，四时之法成，君王众庶，尽欲全形。形之疾病，莫知其情，留淫日深，著于骨髓，心私虑之。余欲针除其疾病，为之何如？岐伯对曰：夫盐之味咸者，其气令器津泄；弦绝者，其音嘶败；木敷者，其叶发；病深者，其声哕。人有此三者，是谓坏腑，毒药无治，短针无取，此皆绝皮伤肉，血气争黑。