《荒村拾遗》序[第1页/共3页]

2009年初春，在晋城“凤城论坛”上见到了程立胜拍摄的《太行梯田》，麦苗青、菜花黄，风景绝佳，色采灿艳，便耐不住想去游走一番。因而选了一个周六，伴同几位摄友去到阳城的大山里，本想让斑斓的秋色洗涤一番尘心，却不经意看到了一座座的“空壳村”。这些村落镶嵌在山坳间，随坡就势，青瓦青砖，充满天然的大美。可用拍照机拉迩来细心一看就看出了村里的衰颓，屋子大多残破不堪，很多人家的窗户只剩了黑洞洞的窗框，且每个村庄几近都是一样的空寂，一样的萧索，自此才晓得，乡村的空壳化已是一个天下遍及的征象。

信赖那些支撑我和援助我出版这本书的朋友们，对乡村有着同我一样的爱，谨此，对他们的帮忙表示竭诚的谢意！

乡村是和大天然高度调和的保存体例，是“暧暧远人村，依依墟里烟”的澹泊，是“梅子金黄杏子肥，麦花乌黑菜花稀”的诗意，是“儿童相见不了解，笑问客从那边来”的浑厚，是“篱落疏疏一径深， 树头花落未成阴。 儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻”的活泼。恰是乡村的故乡风情孕育了中国的山川画和典范的故乡诗。乡村是国人共同的故里，是中华民族传统文明的根脉地点。丢弃乡村，毁灭古村庄，意味着我们民族的传统文明将被连根拔起。

晋城陈腐的天然村大多有着百年以上的汗青，那些遗留在残垣颓壁间的文明碎片，明示和见证了乡村曾经有过的繁华昌隆。乡村的民居修建不但仅记录着农夫曾经的保存状况，也记录了中国传统的思惟文明，这一点在各种气势的砖雕石雕木雕中到处能够表现出来。淹没在荒草杂树之下的，是千百年来发展传统文明的肥饶泥土，乡村曾经的光辉，奉告了我们中国农夫有过的精美糊口和高度的自治才气。

在村落的民居修建中，有美学，有汗青，有诗词歌赋，有品德思惟，有人生态度，有前人的社会代价观，另有那种被我们称之为“意义”的东西。常平常常听人说现在的糊口甚么都不缺，就是没“意义”。说穿了，以是感受“没意义”，归到底子上，就是因为丧失了民族传统“文明”的神髓……在乡村，到处能够看到老屋子的门楣上雕镂有“耕读传家”四个字，细想来这四个字毫不是空洞的标致标语，而是前人曾经有过的社会抱负。民以食为天，这是一条颠扑不破的真谛，“耕”是人类物质保存的根基手腕，而“读”是人类精力糊口和文明糊口的根基体例。“耕读传家”“耕”在前“读”在后，盖因“耕”是“读”的根本，没有粮食保持生命，“读”是没法独立完成的。

孙喜玲

《荒村拾遗》一书的写作、出版乃至拍摄，正缘于如许一份爱，一份不成救药的爱、深切骨髓的爱。

带着疑问和不解，我开端切磋访问晋城周边的天然村，访问中不经意发明了晋城乡村厚重的人文沉淀，这些埋没在乡村民居修建里的汗青文明让我震惊，让我沉迷。让我震惊和沉迷的不但仅是年代长远的民居修建，另有乡村的风俗以及诗意栖居的环境和澹泊的糊口体例，其代价是线装孤本，是无韵之诗，是立体的汗青，是中国传统文明骨骼的要素，是民族文明之底子地点。毫无疑问，它们一旦毁掉毫不会再现，却又必定了必将跟着古村庄的灭亡而灭亡，是以抓紧时候做一些记录留此存照，成了本身给本身强加的一种任务。