窄相·碾帮水·报双村[第3页/共6页]

村里走过来一名老农，因而停了车，拦住了他，向他打问荒村的环境。老农奉告说，前面阿谁村庄叫黄家营，这个村叫窄相村。窄相分上窄相和下窄相，老农住的这个村庄叫上窄相。上窄相多数人姓崔，也有姓翟和姓侯的，祖上是从河南逃荒上来的，从河南那里来的说不清了。本来有三百多口人，现在只剩下十来口了。老屋子里只要两三户人，年青人都走了，有去了县城的，有下了河南的。“不走不可啊，小的没学上，大的说不上媳妇，不走怎弄哩。前些年另有几十口人，这些年死的死，走的走，空了。”

老说：“上山砍柴。”说完告别着走了。

这个村庄汗青上没有大富大贵的人家，以是也就没有三进二进的豪华修建。一座残败了的村庙，已然脸孔全非，只剩了门楣上的木雕和三墙上的砖雕。全村的屋子都很浅显，但也有着山里人家的特性。山里人家背景吃山，对石头的利用可谓入迷入化。到处是石头的天下，石屋子、石碾、石磨、石桌、石凳、石臼，石头墁的院子等等。

另一名白叟随我们一起来到了上窄相。

报双村的村名听起来应当是有故事的，但村民们已经语焉不详了。只说仿佛和从那里飞过来两只鸽子有关。

老太太指指前面的一座大院，说：“这是我家，我在这个院子里住呢。”我让白叟带我去他家看看，白叟拄着拐杖颤颤巍巍地好不轻易走到门口，摸摸身上，找不见钥匙了。一叠声地喊：“我的钥匙，钥匙，钥匙放哪了？”一名中年男人闻声走了过来，取出钥匙给开了门。屋子里光芒暗淡，有两张床，到处是乱七八糟的东西。老太太指着中年男人说：“这是我儿。我七十多了，眼睛也看不见了，耳朵也听不清了。”他儿子奉告我说：“白叟八十三了，脑筋不好使了。”白叟扯着嗓子又说：“我是个属羊的，本年七十五了。”我也大声对她说：“我也是属羊的，咱俩是一个属相。”白叟一本端庄地问我：“你本年也七十五了？”我哈哈大笑起来。白叟瞥见我笑，也捂起嘴笑起来，笑的呵呵溜溜的。

靠近公路的一排屋子，门楣上压着一块条石，上面刻着“农业学大寨”几个稚拙的字。传闻这幢屋子是队里的，上面是堆栈，上面是牛圈，现在也都闲置了。再往里，是一座小小的村庙，根基表面和正殿都还在。正殿大门的下方开了一个猫洞，说了然厥后的用处。

乡村的古庙曾经安设过中国农夫的信奉，为农夫供应过精力的安慰和心灵的安抚，成为乡间标准村民行动的一种无形力量，成为统治者稳定天下不成忽视的首要身分。孙中山说：“百姓不成无宗教思惟，盖教有辅政之功，政有护教之力，政以治身，教以治心，相得益彰，并行不悖。”恰是固结在古刹祠堂上的乡土文明，构成了中华民族的骨架和肌体，维系着传统文明的脉搏和呼吸。是以，村落的古庙固然全数破败了，损毁了，但乡民敬天畏神的的遗传风俗并没有丢弃。在老树下，在遗址上，在空庙前，每逢年节他们都会起香上供，以求心安。

从报双村走出来，夕照正红，西天一片赤色，山里的傍晚充满了奥秘的魅力。

上窄相固然没有几户人家了，但当局还是把水泥路通到了每一家的门前。