成都篇 第七十七章 道门[第1页/共4页]

“这便要从我道门宗法提及了。。。。。。。。”他很有兴趣和耐烦的娓娓道来

猫阿谁愁闷啊，好不轻易蓄足稿，办理员奉告偶，要急需段时候的人气才气上架，VIP又遥遥无期了，幸亏猫不如何靠这东西讨糊口，纯粹是大师的支撑，才有动力的，以是拉票甚么的懒的做了，不过猫也有个弊端，对加精抉剔的很，对书评，除非有本性或者扶植性的东西，不然也是宁缺毋滥的，以是每个礼拜的加精都华侈掉了。以是奉求大师给点当真的东西，保举不保举不是很首要，但那些万金油的东西是果断疏忽的。

其他服食，指用服食药物以求长生。古之华佗、扁雀、张机，本朝之孙思邈，很多医家都于这一支大有渊源，自古称为药师。讲究的是六合万物皆可入药，包含人本身在内，又按有无生命分为有情药和无情药等等。。。

“不晓得你们的流派里有没有女弟子”，哪知他们听了有些难堪的摸样，更老成一些外号重霄剑的，游移了一下，才陪着谨慎的说“大人真谈笑了，青城为正一门下，固然门下弟子不由婚嫁，却也没有收女弟子的”，本来如此，难怪周旁一阵面色古怪，不过我看他们的神采都仿佛遐想其他处所去了。我只是随口一问，按下不提。

玄门徒有两种：一种是神职教徒，即‘羽士‘。据《太霄琅书经》，‘人行大道，号曰羽士。‘，‘身心顺理，为道是从，故称羽士。‘他们按地区可分为茅山羽士、罗浮羽士等。从师承可分为‘正一‘羽士、‘上清‘羽士等。按宫观中教务可分为‘当家‘、‘殿主‘、‘知客‘等。另一种是普通教徒，人称‘居士‘或‘信徒‘。‘宫观‘是道家最首要的构造情势。宫观是羽士修道、祀神和停止典礼的场合。玄门另有一些经济构造（如素食部、茶厂等）、教诲构造（道学班、玄门经学班等）、慈悲构造（安老院、施诊给药部等）。

而青城山所属的是北天师道，初创人是北魏寇谦之，是由寇谦之鼎新三国张鲁留下的五斗米道而构成的，故又称新天师道。其正典为《老子想尔注》。接收佛教“轮复存亡”之教义， 儒家伦理品德标准，宣讲善恶报应，主修服饵修炼之术与符水禁咒之术如方技、符水、医药、卜筮、谶纬等。

这也只是那些比较着名的，究竟上官方另有很多旁支杂派的李家道、帛门道甚么的存在。

“那倒是谢过了”这倒是不测的收成把，不过要想奉养宫廷，这些药物、摄生、房中的东西恐怕不成少的。这咒禁博士除了做法祈福避邪外，大抵就兼有近似宫廷保健师的性子把。我看他有点白发童颜的味道的，居体养气明显做的不错。

而此时的青城山，据考据固然地处南边，按清微子的说词，史上倒是一向附属于初代天师张道陵的正一道脉，当年张道陵最后结庐隐居乃至成仙升仙之地就在这青城山。留有天师洞等古迹，其子张衡、孙张鲁亦嗣法于此。前后有晋代成汉国师范长生、隋朝宗师赵昱相称显望名家，接踵避难山间修道布道。香火极盛的，但厥后伴跟着五胡乱华，天师教分裂，符录等旁宗的鼓起，而渐向式微。

要说青城山，我阿谁年代作为一个闻名的旅游景点，因为黉舍常常开研讨会的处所，我在大学时也没少去跑过腿。传闻那边是御封的中国玄门十大洞天中的‘第五大洞—宝仙九室之天‘，还是玄门初创人张陵来青城山赤城崖舍，用先秦‘黄老之学‘创建了‘五斗米道‘即天师道地点，是以作为玄门支流天师道的发源地和祖山、祖庭名标史册。传闻最早的初代天师张陵，就是在这里结庐成仙升仙的。全盛时有山上有七派数十观所。