第十一章 母野人[第1页/共3页]

吴章雅谨慎地把一些粉末倒进酒里喝下，不一会儿就像醉酒了一样满脸通红，精力亢奋，表情冲动，把外套外裤都脱了，一边大口喝热酒，一边说着“想当年”的豪杰事迹。

蛇肠谷内猛鬼横行没人敢靠近，但鬼怪能够不影响野人，以是野人把那儿当作最安然的巢穴了。我们急于救回吴章雅，趁着气候好直奔蛇肠谷入口的绝壁下方。

我终究明白了他们神奥秘秘在搞甚么，本来是在炼丹，五石散只是副产品之一。

老林抬高声音道：“他是获得神仙点化的，无师自通，这件千万不能传出去，不然会引来大费事！”

这家伙必然是吃错药了！

没人回应，我再叫一声，还是没有人回应，老林仓猝跳了起来，抓紧了身边的火铳：“老贼……老吴，你死到那里去了？”

“啊……”我惊诧，如果不是老林现在非常严厉，我必然会觉得他在开打趣。

高山之上，凌晨本来是多雾的，明天有些非常，一大早在太阳出来之前云雾就散得干清干净。这让我和老林精力抖擞了一些，明白日进蛇肠谷应当会比较轻易吧？

唱了半个小时山歌，吴章雅又开端念古诗，一边念一边点头晃脑手舞足蹈，学起了李白醉酒天子呼来不上船的狂放。

我只好找话题与他谈天：“二师父，你是在那里见到野人的？”

老林昂首望向我：“你不信？民国期间，离这里不远的白水洋村有一个男人就是被母野人抓走了，关在石洞里用大石板顶住出不来。厥后母野人生下了一个毛孩，放松了对他的把守，他才抱着小孩逃回了村里，母野人一向追到了村庄的河边不敢过河，才放过了他。”

“五石散？”我有些惊奇，这个名字我是传闻过的，“你说的是魏晋期间文人服食的那种五石散吗，如何到了当代另有？

我对老林说的野人没有甚么详细印象，以是没法想像这个庞大足迹的仆人有多高，我提出了另一种能够：“会不会它的脚掌特别大，身材却不高呢，它们的身材比例能够跟人不一样，有的处所就把野人叫做大脚怪。”

吴章雅说了半天我没有任何回应，他感觉败兴，扯开喉咙喝起了山歌。他唱的是梁山伯与祝英台的故事，不知是谁编的歌词，以方言唱起来非常压韵，朗朗上口，故事活泼，但此中有很多非常含混的黄段子，带着些乡野的粗鄙和豪放。

靠，还好母野人的省美观点与人分歧，没有看上我，看上的是吴章雅，不然被迫**……

“厥后呢？”我被这个天方夜谭般的故事吸引了。

我只好往回走，回到营地发明东西被翻得乱七八糟，少了一个竹篓，老林正乌青着脸，愣愣地盯着火堆边一个庞大的足迹。阿谁足迹踩在木灰上，表面清楚，五指俱全，长度差未几有正凡人的两倍！

老林说：“这本来是一种治伤寒的药，也具有一些壮阳和加强体力的服从，服用后能够让人精力亢奋，浑身炎热，身材肌肤的触觉变得高度敏感，飘飘欲仙，要用泡冷水、吃寒食、喝热酒、出大汗等体例来发散药力。有些人吃了以后会大言乱语，裸衣疾走，比发酒疯短长很多……很多古医书上都有药方，煮石道人刚好又懂一些炼丹的体例，就把它炼出来了，这老贼试了几次就上瘾了。”

老林有些愤怒地“哼”了一声，没再说话，我则莫名其妙，他们在说甚么啊？