第450章 格物致知为啥发展成了存天理灭人欲？[第1页/共2页]

以是不是大晟的学子不学数术等杂学，而是那等学问只能当功课余的爱好。

“我的确更加推许阳明先生的心学，特别是心学中的格物致知、知行合一的事理。”

理学中也有格物之说。

水溶不睬解泛博儒学学子对数学乃至科学轻视的思惟到底是哪来的！

翟闻点头赞道：

明理、致知己、克己营私。如果能做到这些，便可无愧于家，无愧于国了！”

既然话赶话说到这里了，水溶干脆问道：

大晟又不像唐宋那般设有明算科，读书人哪个不想出将入相？

那些科举的学子文章做的花团锦簇，却不知《齐民要术》是何物，书架上洋洋洒洒无数本贤人着作，却没有一本《农政全书》。

户部的老爷竟然不知稼穑，工部的没有读过《天工开物》，治水的却没看过《水经注》，提出的治水计划如同天马行空的空中楼阁，没有半点可行性。

中华泱泱几千年，无数英才，研讨这万物之理的却少之又少，就算有大儒，精研的也是思惟境地。

理学在明中前期逐步从经世致用变成了务虚，进而生长为道学，完整沦为了统治阶层的喽啰。

就算把数术之道、天文地理研讨到顶峰，也不过是自娱自乐，或者留下着作被束之高阁，或者当一小吏蹉跎韶华，即便是最顶尖的那些也不过是入了算学馆，或者等候陛下哪天大发慈悲增设制科。

翟闻沉吟了一会，清了清嗓子说道：

谁说前人思惟呆板掉队的？

水溶正有些思惟跑偏，就听翟闻问道：

翟闻正了正神采，定定的看着水溶说道：

水溶心中暗自思虑，翟闻方才说的实际和物理乃至科学非常类似，但是为啥理学学者们不去研讨宇宙和天然的奥妙，也没有投入数理化的度量，反而偏到了哲学上头去了，最后乃至生长成了存天理、灭人欲？

知识是需求本钱的，那些家道贫寒的门生拼尽了微薄的家业、耗尽了百口的心血，求的不就是一个“朝为农家郎，暮登天子堂”吗？

我觉得只要能够学乃至用，这学习才是有代价的。

“那为何不鼎新科举轨制，增加此中数术农政律法等内容呢？

“郡王爷，你是友仁公的外孙，家学渊源，又拜了如海为师，不知但是更加偏向于阳明的心学？”

凡是只在四书五经范围内停止命题，体裁也严格限于八股文。”

翟闻悄悄扣了扣桌案：

这等人仕进端赖幕僚，常常会被底下人乱来。

为了逢迎统治者，逐步的阉割了实际中的血性的部分，变成了束缚公众思惟的东西。

水溶悄悄腹诽，但是他感觉理学是在退步！

现在这些知识占的比重几近于无，这般选出来的所谓人才，很多都是不知经济、不分五谷的眼妙手低之辈。

就算有那么零散的几个像翟闻这般开通的，但是团体上的民风思潮还是让水溶不敢苟同。

朱子先圣的理学乃是究万物之理，通过“格物”的体例，研讨和察看事物的本质，从而找到此中的“理”。

水溶内心大声说道，他实在信奉的是科学，他是信奉马列的无产阶层无神论者，固然现在变成封建统治阶层和有神论了，但是无毛病他果断地信奉科学技术是第一出产力。

数术之道、万物之理遍及糊口中的方方面面，为何却被儒家的大部分学子视为小道呢？”