第23章 可卿之殇、女人之悲[第1页/共3页]

问彼苍，人在何方？

这是体制的题目吗？不，是人类构造的题目，人类的本性题目。不管你承不承认，人类这类群体植物，他们的赋性是多婚的，不管男女，都是如此，以是当代会那样，当代又会如许。很多社会学家、汗青学家，已经证明过这个究竟。

这算甚么，程朱理学的集大成者朱熹，一边高喊“存天理，灭人欲”，一边把儿媳妇搞了。

这个题目，不好答复，特别是对当代的女人，贾琮无语半晌，道：“师姐说的也不尽然，我听人说过，上古期间，另有母系氏族，那是女子的黄金期间，她们手握权力，当时的人，只知其母，而不知其父，婚姻也不是由男人来定，叫做办事婚。”

“师弟你说，我们女报酬何古来困守闺阁？平生不得一展眉呢？”她睇视窗外剪檐春燕，像是对别人说，又像自言自语。

中国汗青上，满清入关后，法律尚且不完美，他们规定，丈夫盗窃，不惩罚，老婆要去顶罪，启事是老婆不劝丈夫。我大清以血淋淋的手腕、盖世的“武功武功”，向全天下充分宣示了他们的蛮横性。

瑞珠、宝珠连袂出去，秦可卿脸现静容，贾琮见到桌案放开的宣纸，是一列列清秀、细致的笔迹：

“我明白了。”秦可卿回神道：“谁操有大权，谁来做主是吗？这时男人当权，以是，我们女子是从属品。”

“噗！”秦可卿伏下桌案，不出声地笑，香肩的靛蓝印花披帛随之颤抖，待抬起媚容，两颊酒涡隐现，仿佛感觉在人前如许不当，她道：“瑞珠，宝珠，你们讨秦管家看一下账目。”

把题目看得越透辟的人，实在活得越不是那么轻松安闲，因为很多本质的东西，老是与实际格格不入，贾琮无话可说了，无话可说并不是没有甚么话要说，而是没有找到倾诉的工具而挑选了沉默。

下楼来，金簪卜落，

虽有秦钟、宝珠、瑞珠三人在侧，但这期间礼教大防极其刻薄，哪怕贾琮春秋还小，也觉不便，想起家出去，秦可卿忽问：“琮叔看东府当家的如何呢？”

这是宋朝女墨客朱淑真的《断肠谜》，这首词可看作谜语，包含了一到十的十个汉字，且词句包含着一个女人的肝肠寸断、愁绪断交，秦可卿何故写它？

别的，《大清法规》规定“娶己之姑舅、两姨姊妹者，杖八十，并仳离”，这是制止远亲结婚。

“师姐，是很残暴，可这世道，便是如此。”贾琮断断续续地：“在程朱理学之前，《礼记，丧服四制》有载，春秋战国，鲁君的女儿，嫁到宋国，名叫宋伯姬，一天，宋国失火，宋伯姬不肯走，被大火活活烧死。就因为，出门必带侍从，不然宋伯姬就不贞、不洁。”

是，封建礼教是女子的哀思，包办婚姻在当代人看来是老废料、老古玩，陆游、唐琬，相爱而不能毕生厮守，不能在一起。当代人，能够自在在一起，但是相爱的，未几。爱情，不是没有，但，不能长久。

“是啊。”秦可卿接口：“白居易《琵琶行》，对江湖女子何其顾恤怜悯，就是这位大墨客，买了婢女，还向朋友夸耀，‘樱桃樊素口，杨柳小蛮腰’，名传千古，婢女送人、互换，那更是民风。”

“师姐？”秦可卿愈听愈感觉奇特，但是从秦业为师来论，他这么称呼也无不当，她尝试道：“师弟？”