第四百五十六章何以有阐截二教？西二圣必当分道！[第2页/共2页]

准提固然本来与接引有所差异，但是却因为西方教养大小乘之事落空了修为气运扶养而与差异越来越大，乃至有能够在问道之途上厥后者超出，如许的事情便是普通修士都没法接管的，可何况是成圣以后便耸峙于洪荒顶端的贤人准提。

首阳山上八景宫中正在切磋着炼丹、练器之道的太清道人及元始天尊念感准提化作小乘佛教的‘准提佛母’都是情不自禁的抿出一抹浅笑。

当然如果准提能够从大乘佛教随便提取资本或无代价的获得佛果业位培养小乘佛教权势，那么准提进入小乘佛教也不算是甚么不成接管的事情。

分歧于太清道人及元始天尊的欢声笑语及对天下法例构架、气运之道的思虑，张望着西方灵山嘉会的如截教李道虚、阐教广成子、人教玄都大法师及血海修罗王梵天等享用着一个权势权益及气运扶养的二代掌门更是是神采严厉在给西方二圣的分道扬镳下了定论。

本来准提接引之以是会让西方教分化出小乘佛教便是因为接引前去首阳山上八景宫与太清道人切磋时被指导生出的‘作为钳制释迦摩尼为主的大乘佛教有倒霉西方行动时的最背工段’的动机。

他们作为享用过权益威能及庞大气运扶养的修士深切的明白，权益和蔼运对于一个修士的可骇吸引力，权益在手可调用海量资本供本身修炼所用令法力神通永久跟得上修为境地，气运扶养令本身所谋所行无所不成、使悟道修心随时随地。

准提与接引数元会的兄弟交谊再好岂能抵得过将来无数光阴中的怨气及这问道之途停滞之仇？

当年太清道人立下人教前去昆仑山欲要将元始天尊及通天教主归入人教共享人族气运及教养功德之时，便有感六合法例不准可一教多圣的限定。

而小乘佛教呢？因其作为钳制释迦摩尼为主的大乘佛教有倒霉西方行动时的最背工段本就是事情生长到最为险恶地步时方才动用的。

小乘佛教如许的气运资本和人间的各教部属分支的普通宗门比拟也是有所不如，撑起一名准圣境修士的修炼都做不到。将本身业位依托于如许的权势当中，准提除了气运倒灌此中保持小乘佛教的空壳而被拖累修炼以外甚么都得不到。

以是非论是接引还是准提皆是筹算让其在大乘佛教稳步生长阶段只作一个空壳，分化之时除了一个符合天下法例的名头以外就只剩下了本来西方教的接引寂灭之法。

太清道人此时也终因而忍不住开口大笑了：“哈哈哈~，不过是于法例构架及气运之道略胜那准提接引二人罢了！吾想，如果师弟赶上了如许的大好机遇也不会错过的。”

元始天尊停下了本身对练器之道新设法的阐述，拱手向太清道人赞道：“不愧是大兄，只是适应机会的一番话语便令那自夸兄弟情深的准提接引分道扬剽，弟当真是佩服至极也！”