第四百三十八章法胎藏界，元始邀战[第1页/共2页]

三界当中有诗赞吾曰：‘大觉金仙不二时，西方妙法祖菩提。不生不灭三三行，全气全神千万慈。空寂天然随窜改，真如赋性任为之。与天同寿寂静体，历劫明心大法师。’

准提不再让元始天尊在说些影响西方教及本身名誉的话，还是用之前尽是安好平和之意的声音向凡俗众生揭示元始天尊之言对本身毫无影响：“元始师兄既然非要与我在天赋元气界做过一场，吾又如何能够回绝？便让吾见地一番这封神大劫后的数万年间元始师兄的进步吧！”

至元寂灭法胎藏界的无量佛光似缓实急的伸展覆盖其上于无声无息无形无相之间同其泯没。诸天修士自远处望去，就像是这比灵山还要庞大的浑沌剑气缓缓的钻进了灵山当中普通。

毕竟他们这五人能够说是洪荒首批勇于叛变玄门转投西方的非圣境修士，他们的出息和道途在很大一部分程度上表白了西方教对于玄门人士的视角及培养体例，对于统统有志于由道入佛寻求进步的玄门修士都是极具参考代价的。

而作为西方教吸纳度化人才的模板，西方教对于燃灯、慈航、普贤、文殊、惧留孙五人的培养天然是不予余力的。

但是准提颠末万年光阴所炼制的至元寂灭法胎藏界也不是甚么浅显神通，其以灵山为基、八宝功德池为核，并以阵法禁制为通道可于瞬息以内集结统统西方教后辈统统的统统佛光法力，经准提寂灭金身冲刷后会聚凝成灵山不破之界，戍守之能堪比太清道人手中的后天功德珍宝六合玄黄小巧塔。

是以，当浑沌剑气撞上至元寂灭法胎藏界时，还是有准提接引两位贤人互助因此堆积法力更多的至元寂灭法胎藏界戍守胜于浑沌剑气的杀伐。

九元会之数佛道篆文自灵山各处宫殿灵穴之处延长而出相互胶葛构组，顷刻间绽放一层佛光凝成一层罩住整座灵山的结界。

元始天尊尽是戏谑及不屑的笑声传遍洪荒：“你这厮为了鼓吹你那不知所谓的西方妙法公然是不知廉耻，看在你这么用心的份上，我在天赋元气界不会突破你脸的！哈哈哈~~~~”

想起这些年代在上八景宫当中太清贤人不竭劝说他承诺的打算及打算实施以后对西方教的抨击，现在的肝火缓缓反而消去变成一种鄙弃戏谑，眼中愈发无耻的准提的觉得行动举止完整成了小丑式的媚谄。

吾西方教自有三藏精义可指大道、可渡众生，此诗足见于凡俗众生而言，西方妙法不输玄门道法矣！”

与此同时，人间的凡俗众生皆是听到准提如雷大宏音：“身出莲花清净台，二乘妙典法门开。小巧舍利超凡俗，璎珞明珠绝世矣。八德池中生紫焰，七珍妙树长金苔。只因东土度漂亮，来遇前缘结圣胎。元始师兄当知统统皆有缘法，吾此行只是来渡有缘人，何必如此愤怒？”

准提固然本身已是在挖阐教中坚，也能想到元始天尊的绝对肝火，但是现在还是存着一份避战的心机，现在先是拿着缘法说事，后又当着亿万兆生灵的面认了师兄做小，便是希冀能够消解原始天尊的肝火。

接引金桥之上三藏精义化作佛道篆文悬浮于空将无数西方教的道韵玄理开放给阐教五人，五人每行一步便是得了很多的西方教寂灭精义，统统人现在仿佛都能通过五人肉身在金桥上的前行法度看到五人在大道之途上的进步。