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第三百八十一章 金丹大道 太古之音[第1页/共3页]

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苌弘除了教孔辅音乐以外,还引其观祭神之典,考宣教之地,察庙会礼节,孔子感慨不已,获益不浅。孔子不时来往于老子寓所与苌弘之处,聆听贤人贤者教诲,日趋精进。

乐器当中,琴为帝,筝为后,并且琴音素有‘泰初之音’、‘六合之音’之称,孔子学习的乐器当然是七弦琴。

一日,孔子听苌弘讲授武乐与韶乐的异同,问道:“武乐与韶乐孰为轩轾?”

孔子在苌弘处见地到了方士最正宗体系的修炼之法,虽有助益,但对其文道修炼体系的完美程度远远不如老子的金丹大道。孔子在厥后乃至说出‘敬鬼神而远之’、‘不语怪力乱神’之言,是故,孔子向苌弘学得最多的还是乐律、乐理。

老子是巨大的,或许他所了解的大道最靠近大道本质,但却不划一于大道本质。而孔子也是独一无二的,当然是辩证地、有挑选地学习、接收老子对于大道的了解。孔子当然不会到处仿照老子,去做老子的翻版,毕竟学我者生,似我者死啊!

苌弘入周室为官,当然不能非议武王伐纣之事,奖饰武王功劳也就成了自但是然的事情。

所谓琴声即心声,孔子所弹并不是一首完整的曲子,而是随兴而弹,心机之即弹之,却无半点混乱之感。琴音三音交叉、变幻无方、悠悠不已当中,凡高山流水、万壑松风、水光云影、虫鸣鸟语,尽在此中。琴音动听,温馨悠远,闻之不觉心旷神怡,身心安好,院墙、树枝之上诸多鸟雀立足,却无唧喳之声。

周灵王当即迎之上席,时天下大旱,地裂木燃。一人先唱:‘能为雪霜。’引气一喷,则云起雪飞,坐者皆凛然,宫中池井,坚冰可琢。又设狐腋素裘、紫罴文褥,罴褥是西域所献也,施于台上,坐者皆温。又有一人唱:‘能使即席为炎。’乃以指弹席上,而暄风入室,裘褥者弃于台下。

因而老子便将孔子举荐于苌弘,也就是孔子初入洛邑王城之时,老子所访之友。苌弘能被老子称友,天然是“子”一级的人物,并且是最正统的方士,知天文地理,精星象乐律。苌弘乃蜀地贤达,现在任上大夫之职,周室之执数者也,六合之气,日月之行,风雨之变,律历之术,无所不通。

而老子早在成圣之前便在人族传下金丹、元婴、元神的修炼体系,即金丹大道,寻求成仙飞升。修炼之人称之为道门羽士,简称羽士。

这日,孔子正在苌弘寓所院中树荫下操琴,散音松沉而旷远,起太古之思;泛音则如天籁,清冷入仙;按音吟猱余韵、纤细悠长,时如人语,时如心境,缥缈多变。泛音象天,按音如人,散音同地,称为六合人三籁,能够状情面之思,能够达六合宇宙之理。

苌弘明鬼神事,能招致神异,周灵王时,苌弘初入周室,曾一展奥妙。周灵王登台而观,望云气蓊郁,忽见二人乘云而至,须发皆黄,非谣俗之类也。乘游龙飞凤之辇,驾以青螭,其衣皆缝缉毛羽也。

苌弘赶紧手结术法密印,在院落四周构成一道无形的护罩,一为孔子护法,一为制止城中浅显人受琴音道韵影响。继而苌弘倒是凝神聆听感悟孔子所操琴音,盖是以时琴音即道音,琴运即道韵。这琴律道音纵是对称“子”的苌弘也有不小的助益,但对四周鸟雀来讲,是天大的机遇,也是致命的死劫。

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