第三百八十一章 金丹大道 太古之音[第1页/共3页]

苌弘除了教孔辅音乐以外，还引其观祭神之典，考宣教之地，察庙会礼节，孔子感慨不已，获益不浅。孔子不时来往于老子寓所与苌弘之处，聆听贤人贤者教诲，日趋精进。

乐器当中，琴为帝，筝为后，并且琴音素有‘泰初之音’、‘六合之音’之称，孔子学习的乐器当然是七弦琴。

一日，孔子听苌弘讲授武乐与韶乐的异同，问道：“武乐与韶乐孰为轩轾？”

孔子在苌弘处见地到了方士最正宗体系的修炼之法，虽有助益，但对其文道修炼体系的完美程度远远不如老子的金丹大道。孔子在厥后乃至说出‘敬鬼神而远之’、‘不语怪力乱神’之言，是故，孔子向苌弘学得最多的还是乐律、乐理。

老子是巨大的，或许他所了解的大道最靠近大道本质，但却不划一于大道本质。而孔子也是独一无二的，当然是辩证地、有挑选地学习、接收老子对于大道的了解。孔子当然不会到处仿照老子，去做老子的翻版，毕竟学我者生，似我者死啊！

苌弘入周室为官，当然不能非议武王伐纣之事，奖饰武王功劳也就成了自但是然的事情。

所谓琴声即心声，孔子所弹并不是一首完整的曲子，而是随兴而弹，心机之即弹之，却无半点混乱之感。琴音三音交叉、变幻无方、悠悠不已当中，凡高山流水、万壑松风、水光云影、虫鸣鸟语，尽在此中。琴音动听，温馨悠远，闻之不觉心旷神怡，身心安好，院墙、树枝之上诸多鸟雀立足，却无唧喳之声。

周灵王当即迎之上席，时天下大旱，地裂木燃。一人先唱：‘能为雪霜。’引气一喷，则云起雪飞，坐者皆凛然，宫中池井，坚冰可琢。又设狐腋素裘、紫罴文褥，罴褥是西域所献也，施于台上，坐者皆温。又有一人唱：‘能使即席为炎。’乃以指弹席上，而暄风入室，裘褥者弃于台下。

因而老子便将孔子举荐于苌弘，也就是孔子初入洛邑王城之时，老子所访之友。苌弘能被老子称友，天然是“子”一级的人物，并且是最正统的方士，知天文地理，精星象乐律。苌弘乃蜀地贤达，现在任上大夫之职，周室之执数者也，六合之气，日月之行，风雨之变，律历之术，无所不通。

而老子早在成圣之前便在人族传下金丹、元婴、元神的修炼体系，即金丹大道，寻求成仙飞升。修炼之人称之为道门羽士，简称羽士。

这日，孔子正在苌弘寓所院中树荫下操琴，散音松沉而旷远，起太古之思；泛音则如天籁，清冷入仙；按音吟猱余韵、纤细悠长，时如人语，时如心境，缥缈多变。泛音象天，按音如人，散音同地，称为六合人三籁，能够状情面之思，能够达六合宇宙之理。

苌弘明鬼神事，能招致神异，周灵王时，苌弘初入周室，曾一展奥妙。周灵王登台而观，望云气蓊郁，忽见二人乘云而至，须发皆黄，非谣俗之类也。乘游龙飞凤之辇，驾以青螭，其衣皆缝缉毛羽也。

苌弘赶紧手结术法密印，在院落四周构成一道无形的护罩，一为孔子护法，一为制止城中浅显人受琴音道韵影响。继而苌弘倒是凝神聆听感悟孔子所操琴音，盖是以时琴音即道音，琴运即道韵。这琴律道音纵是对称“子”的苌弘也有不小的助益，但对四周鸟雀来讲，是天大的机遇，也是致命的死劫。