第三百八十一章 金丹大道 太古之音[第1页/共3页]

这日，孔子正在苌弘寓所院中树荫下操琴，散音松沉而旷远，起太古之思；泛音则如天籁，清冷入仙；按音吟猱余韵、纤细悠长，时如人语，时如心境，缥缈多变。泛音象天，按音如人，散音同地，称为六合人三籁，能够状情面之思，能够达六合宇宙之理。

厥后又有人族巫师学习巫族巫术，颠末无数元会以来源代巫师的苦心研讨，不竭推陈出新，走出了本身的特性。而这批人则被称为方士或是方士，现在大多数都在人族圣殿****研讨修习，人间界各大诸侯国也有奉侍。

苌弘除了教孔辅音乐以外，还引其观祭神之典，考宣教之地，察庙会礼节，孔子感慨不已，获益不浅。孔子不时来往于老子寓所与苌弘之处，聆听贤人贤者教诲，日趋精进。

上回说到老子开口说道：“孺子可教也。”

孔子在苌弘处见地到了方士最正宗体系的修炼之法，虽有助益，但对其文道修炼体系的完美程度远远不如老子的金丹大道。孔子在厥后乃至说出‘敬鬼神而远之’、‘不语怪力乱神’之言，是故，孔子向苌弘学得最多的还是乐律、乐理。

当年洪荒当中有修者称之为炼气士，无境地之分，采霞光五色，采雾中灵光，取六合清秀，辅以呼吸吐纳之法，炼气为道。这般采气入体，积储在身，不在丹田，故无境地之分，只得年深日久，真气积储深厚，渐成湖泊，再成汪洋。真气浩大无边，法力泛博通玄，顶上三花朝北阙，胸中五气透南溟。

周灵王当即迎之上席，时天下大旱，地裂木燃。一人先唱：‘能为雪霜。’引气一喷，则云起雪飞，坐者皆凛然，宫中池井，坚冰可琢。又设狐腋素裘、紫罴文褥，罴褥是西域所献也，施于台上，坐者皆温。又有一人唱：‘能使即席为炎。’乃以指弹席上，而暄风入室，裘褥者弃于台下。

孔子在老子处问道肄业的这段日子是充分的、愉悦的，只感道渊如海，学无尽头。孔子就像一块干枯的海绵，如饥似渴地学习着无穷无尽的知识，与包含此中的聪明，而他草创的文道修炼体系也日趋完美。

苌弘入周室为官，当然不能非议武王伐纣之事，奖饰武王功劳也就成了自但是然的事情。

孔子这琴律道音一响便是百年，四周诸多鸟雀早已命销魂散，却形体不腐，栩栩如生。所谓朝闻道，夕死可矣，古来多少修士在悟道过程中成仙、道化。更何况这些此前灵智都未曾开启的鸟雀，受孔子琴音道韵影响，堕入此中不能复苏，道化而亡。这也是之前苌弘为何要结下护罩的启事。(未完待续。)

乐器当中，琴为帝，筝为后，并且琴音素有‘泰初之音’、‘六合之音’之称，孔子学习的乐器当然是七弦琴。

一日，孔子听苌弘讲授武乐与韶乐的异同，问道：“武乐与韶乐孰为轩轾？”

房屋当中，苌弘正坐此中闭目聆听琴音，手指不时敲点着膝盖合着拍子，颇是得意。对于一名教员来讲，再没有比教出一名优良的弟子更令人欣喜的事了，固然他和孔子之间并没有明白建立师徒名分。

因而老子便将孔子举荐于苌弘，也就是孔子初入洛邑王城之时，老子所访之友。苌弘能被老子称友，天然是“子”一级的人物，并且是最正统的方士，知天文地理，精星象乐律。苌弘乃蜀地贤达，现在任上大夫之职，周室之执数者也，六合之气，日月之行，风雨之变，律历之术，无所不通。