第六十七章 哎哟，连品修都出来碰瓷了[第2页/共5页]

“耶”固然尚未就任，但他已经在六极“职士司”登记了，属于“在野”状况。是以，魏贤是不能收其为主子的，红包主子只能在尚未飞升的万物万灵中遴选，就算是9阶品士，只要还没有飞升，魏贤也可将其收为主子。

能判定出“饿死鬼”申明郑舍桥是只菜鸟，鬼是罕见贵重的阴物，分为“生、青、熟”三个阶段，生鬼只会在灭亡地盘桓，青鬼则依本能行事，熟鬼就不成揣摩了。并且所谓的“饿死鬼”也不必然就是生前活活饿死的，形成“饿、色、凶”之类的，完整就是“喜怒哀乐爱恶欲”七品信的影响。

如果男司机命该有此劫，耶就无需任何行动，但如果男司机是被他窜改了运气轨迹，耶就要接过这道“恶果”。恶果也不是说接就接的，世俗之事需求世俗来处理，比如男司机撞死人必定要被世俗法律审判，而他如果因为耶而遭到此动，耶就要让男司机摆脱监狱之刑，让男司机度过此灾害，重回他本来的运气轨迹。

红宝独占的神采兵器叫红宝，品士利用的叫品宝，职士以上利用的就是宝贝了，这个辨别是很首要的。因为红宝属于通用，就算是凡人也能借到后利用，品宝则就只是品士、职士能够利用，职士能够利用宝贝与品宝，品士就没法驱动宝贝了。

一声吼怒后，阳间纸马从阳间职君位面来临，魏贤翻而上，纯红色的阳间纸马载着如同彩虹般的魏贤，在都会夜晚的街道快步奔驰着。

当然，如果主动成为“阴物”，就只能毁灭掉。

魏贤闻言则是不解，沙津族的人丁虽少却并没有灭族，目前首要居住在津州郡的东南部，因为人话柄在太少，只能构成一个自治村庄。但陀地僧却说耶是最后一个沙津人，莫非阿谁沙津族村庄是冒充的？

“公然是阳间纸马”，老太太倒是不慌也不忧，反倒是有些忧色的嘀咕道，然后不顾绿灯即将亮起，极其敏捷的下了车，挟着拐杖健步如飞的冲向十字街口。

看了看四周店面里的钟表，现在已是夜晚9点多，魏贤不打再跟着耶，他要返回阿谁地下缧绁，之前他仿佛忽视了一些甚么东西。魏贤要来则来，要走则去，耶就算想挽留也是没有才气的。

“妈妈，那边有一匹红色的马，好标致啊”。

起首是灭亡范例，普通的归“取人司”，非普通的归“枉死司”，灭亡范例肯定后提交给“存亡勾押推勘司”的，这就是俗称的“存亡薄”。此司指明郑舍桥会在何时何地何种灭亡体例，由“勾存亡司”出面，此司就是勾魂拘鬼。

这实在也是一种很严苛的磨练，孩童是很纯真的，并不因踏入品士门槛就心智成熟，见到超凡事物会做恶梦并产生各种不安，度不过此关，不但修炼之路盘曲乃至会构成脾气上的残暴等等。

当然，这个法度是针对凡生凡灵的，也包含品士在内，但如果职士、部君的话，就是另一套法度。由此也能发明，就算是正部极君也没法超脱于六极次序以外，只要象“雍”如许的创位面红包，才气处于六极次序以外。

车内的人望向男孩所指之处，发明那边空无一物，但他们并没有表示出惊奇，反而个个皱起了眉头。坐于后座的老太太，拇指在拐杖的雕物上磨蹭着，但她思虑的时候并不长，她说道“乖孙，那匹白马另有甚么奇特之处吗？”