第二十七章 套路无处不在就算是神也难免[第2页/共5页]

六极次序是不睬会世俗国度对地理的分别，六极次序有本身的地区分别标准，由此构成“东西南北中”大小五方，然后又设一个“御”。

山川河道是属于八部中的“三山五岳部”统领，也就是山神、地盘、水神之类的；当然，并不必然就是“神”，也有能够是魔巫妖仙佛。固然山魔、山巫之类的讲起来比较不顺口，却也是没有体例的事情。

“守谒见过君长”。

换个意义说，韩毒龙如果曾经为见过大海而获得感悟堆集，那么，在他进级后再次见到大海，或许会再次获得感悟堆集。

“公然”，魏贤抛弃破坏的符笔，雍供应的制符术与太浩公然分歧。究竟是那里分歧，魏贤临时也是不晓得的，他模糊感觉雍仿佛找到一条有别于六极次序设定的路，也就是新的设定。

也就是说，之前张仲与张姬雅都是在魏贤的进犯范围内，不管是神通进犯，还是品力轰炸，又或是品韵渗入，都是触手可及的进犯间隔。

不过，就算融炼的国土面积很大，在被融炼后也会缩水很多的，魏贤的60平方位面看似小，倒是比韩毒龙融炼60万平方米位面国土的空间还要大。

从祀所的修建气势就能一眼判定出“属极”，三茅峰的祀所是寺，意味着三茅峰的掌职者叫“三茅峰佛使”也可称为三茅山佛。当然，职使是不敢自称“佛”的，部君才有资格以“神魔巫妖仙佛”自称，职使只敢称“X使”。

以是，品士、职士、信士、极士，活得久并不料味着古板、麻痹，对人间之事无动于衷。相反，他们对人间之事会更猎奇，更想融入此中，从而获得“感悟”。

这实在是完整能够了解的，毕竟人间之事再稀其古怪，活得充足久，就必然能全数“见、闻、历”，那到最后另有甚么可“感悟”的？

雍是以自创“绑定者”的体例组建独属本身的次序位面，刘守谒听任位面“祀奉”传统的消逝也是一种创新的疗伤体例。但这带来一个题目，谒位面究竟有没有次序？如果有，又能是如何运转的？

魏贤很猎奇“谒”位面的地盘分别是如何构成的，必定不是位面建立后构成的，但不管是甚么时候构成的，魏贤想晓得的这类地盘分别是否世袭制，这才有了韩毒龙抓捕品士的行动。

当然，夺位的前提就是必须具有“本命主器”也就是红包，没有红包就谈不上次序的运转。这也是韩毒龙敢有底气喊夺位的启事，他现在已有本命主器，一旦篡夺“三茅峰”次序权，就能收割属于三茅峰所辖的好处。

六极次序的神通是有范围性的，这一点来自地球的魏贤是有一点发言权的。比拟地球天朝的神通，六极次序神通的能力就比不上，没有毁天灭地，移山填海也是弱版的。

魏贤曾经问过韩毒龙，你便是扛不住天国刑术，为甚么没有献出“北斗残片”？韩毒龙泪流满面，说不是他不肯意献出，天国刑术与循环是他的科罚，就算他情愿献出，也仍然没体例削弛刑期的。

正所谓“久病成医”，韩毒龙是“悠长受刑而成刑讯妙手”，他在次序位在天国司里但是享用了十八层天国刑术；此时当然有很多刑具的缺失，却并无毛病他发挥出一两种天国刑术，连韩毒龙如许的部君都扛不住刑术，品士又岂能扛得住。